太6:9-13   

一、序言

太6:9：’我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。

祷告的对象是父，我们信仰的对象也是神，而不是神的恩典。我们追求神的恩典，却忘记了神的本身。我们在祷告中，要让我们的神为神。这句话虽然只是个序言，但是它在主祷文中起到非常重要的作用。因为没有在天上的父，我们所有的祈祷的内容再好听都没有用。

1、父

a父，表示的一种关系。

圣经很喜欢用父来表达神和人之间的关系。

诗89:26 他要称呼我说：‘你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。

今天我们要在祷告中和神建立这种关系，记住，只有祷告才能建立这种关系，其他的事工可能会一点一滴地让你离开这个关系。

这个关系是我们进入天国的门票。

路13:24－25 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：’主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’

今天如果我们失去这个关系，请弟兄姐妹赶紧行动，把这个关系找回来。

2、天上

a天上，代表他具有绝对的主权，我们不是把神当作主，而是当作我们需要的仆。我们往往把神从天上拉到地上来，因我们所有的祷告的焦点都在地上。我们只要求说，主阿，帮我成就就好了。但圣经说：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19－21）

因而祷告不是要上帝明白我们的心意，而是我们明白神的心意，就是上帝想要什么，上帝的命令是什么。

b天上，代表全能。神是创造我们的神，也是拯救我们的神，在他没有什么不能。当神呼召摩西时候，上帝告诉摩西，我就是神，在我没有难成的事。正如耶利米所宣告的，

耶32:17 “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。

在人所不能的，在神凡事都能，我们靠着那加我们力量的，凡事都能做。

二、三愿

1、愿人都尊你的名为圣。

愿人可以尊重神的命

名，就是代表一个人全部，如美名，名声在外，除名，臭名等，这些都说明，名，不单单是一个称号，而是一种身份与地位等象征。十诫的第三条是不可以妄称神的名，就是不可以随便叫神的名，也不是可以对神很随便。

神的名是当被尊重的，尊重神就是尊敬神和重视神。尊，就是凡事以上帝为最先的考虑。重，就是把神放在心上。

一个尊重神的人，会做神所要的做，会恶神所恶的。如果反过来，就是一个不尊重神的人。一个不尊重神的人就是一个无神的人，结果就是神一个非常悲惨的人，如扫罗。一个不尊重神的名字，也是非常受苦的民族，如以色列族。这个民族是无论从尊重神还是不尊重神的事工上都给人极大的教训。

2、愿你的国降临

6:10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

你的国，就是神的国，国代表，主权，代表权柄。

罗13:1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。2 所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。……4 因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。5 所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。……7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

圣经教导我们祷告的时候要先求他的国和他的义，国就是主权，义就是付出的代价。

上帝的国，无论你接不接受，他的国度是永恒的。

3、愿你的旨意行的地上，如同行在天上

这句话纠正了我们祷告的心态，它是以天上的标准来规定我们在地上的要求。而不是我们以地上的指标违反天上的命令。

上帝的旨意是什么？上帝爱你，要我们彼此相爱；上帝愿意赐福你；上帝希望我们可以悔改，并且去带领人来悔改。上帝盼望将来可以获得永恒，这是一个大好的信息。

一个愿意明白神旨意的人，会遵守神的命，所以行道很重要。

三、我们求

1、食物

6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。

我们的食物，上帝早已经知道。

上帝知道我们的食物是每天的，就是说他会供应我们今天的食物，不是昨天的，是臭的，也不是明天的，否则我们就饿晕了。而是今天的，表示上帝的供应及时的。

食物是上帝赐的结果，不是劳碌的结果。我们今天可以劳碌是否是神赐福的一个方面，身体健康是上帝赐予的。我曾经生病，知道健康的宝贵。很多的人不珍惜。求主怜悯。今天很多人用他的劳碌换来很多的食物，这些食物也很好，很贵，但是他吃不了，因为没有身体可以吃。如果你感受到食物是上帝赐的，就好好地感恩领受。

对食物的需要，不要太多，但我们很多的时候，都是在这一个方面浪费。这是主祷文里唯一为物质来求的概念。

太6:8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”

2、我们求无债

6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。

a我们免了人的债

我们免了人的债，就是人家得罪我们的要放下。

太5:20-26.

我们怎么待人，神也怎么待我们。

当我们免了人的债，神也免了我们的债，这是圣经中很少以人的行动为先的行动。神知道不肯原谅别人的过犯是拿别人的错误惩罚自己。人与人不能相同，神和人也无法相通。

b神免了我们的债。

我们原本是欠神罪债的，罪的代价就是死。

罗8:6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

西2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

3我们求我们无试探

6:13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。

试探，有两个意思我们试探神，我们被其他的试探。这里的不遇就是免去的意思。

试探和试炼是不同的：魔鬼的试探，目的是杀害毁坏；神的试炼，让人更加认识神，经历神，明白神，从而更加有恩典。

救我们脱离一切的凶恶。恶者遍地游行，寻找可以吞吃的灵魂，我们靠自己无法自救，我们唯有藉着祷告，祈求和感谢，他会赐给我们出人意外的平安。

四、全颂

因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为…阿们等字）！’”

1、颂赞的内容

国度，祷告具有国度性，求神给我们国度性的眼光，否则我们就会局限我们所看见的。我们要将国度给神。

权柄，祷告具有权柄性，我们的权柄来自上帝，也理当归给他，我们要权柄给神。

荣耀，我们的祷告是荣耀的工作，我们要荣耀神，神也在祷告中与我们的主相合一。

2、颂赞的时间

直到永远，我们要颂赞神直到永远，说明我们祷告的工作是具有永恒性的。

3、颂赞的实在性

阿门，不是关门或结束的事，而是实实在在的以及诚心所愿的意思。这个说明我们的祷告是需要用信心来调和的。

愿神借着主祷文重新唤醒我们的祷告，重新明白神的旨意，重新拥有基督的生命，阿门！