第九章功成身退

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保；

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

第一句，装得满满的，还要抱在怀里，不如放下。这句是告诉我们要懂取舍。

第二句，已经非常锋利了，还要登峰造极，这是保不住的。细节上的控制欲，会导致大局观的丢失，这是大毛病。人生到了某一阶段，难免会钻进牛角尖。然而在大的关节点上，人生又能有几次容错的机会呢？所以时时要强是死路，要有大局观。

第三句，财富累积得太多，不能服务社会，谁也守不住。一个人的财富，一定要跟他的能力相匹配，德能配位，德也要能配财。莫之能守，对策就是不要守，应该把财富以恰当的方式融入社会，合理流通，造福于民众。所以要知进退。

第四句，已经致富贵了，却采取各种手段障碍社会发展，只会给自己招来灾祸。权力是天底下变动最大的东西，当一个人攀附上权力的时候，他觉得自己很安全，但他却下意识地不去考虑权力本身是否安全。每逢时代变迁的关口，各种攀附在层层权力之上、希望既得利益万年不变的富贵人群，就要面临巨大的变数。安全是体系运作顺畅的一种表现，它本身是不可占有的。要维护系统，参与演化。

第五句，把自己的身家与事功成就解开绑定，轻装前进，这符合老天的运作方式，符合“天道”，所以是安全的。《道德经》是很温暖的经典，它总是抱着救人的原则，而不是要追究谁的原罪。它警告能人们，要在成功的节点上主动转换，求得身家事业的可持续之道。

本章涉及了中国传统文化一个重要话题：持盈保泰，即如何保全既得利益。这个问题是富贵人群的问题，普通人要解决的是衣食温饱的生活问题。

大道的好生之德，在于“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，驱使极端的事物回归，社会运行也是如此。生死存亡都与好生之德有关，生长的力量也是死亡的推手。资源固化会阻碍好生之德的运行，因而成为天道磨灭的对象。

懂取舍，顾大局，知进退，护系统，遵天道。

我们学《道德经》，学的是好生之德，求的是一线生机。