中华五千年演义（30）：天朝盛世

唐长安城大明宫遗址

（30）天朝盛世

大唐乃中国历史上一个最风云激荡、意气勃发的时代。太宗不光将中原皇朝建成当时世界上最强盛国度，也念念不忘周边国家、民族，因为他们也都是上古圣王后裔；及各个前皇朝在中原结缘、演绎完毕离开中土之众生、民族。虽为后世人称作蛮、戎、夷、狄等，其实大都是神州中土后裔。为使这些众生一直得庇中华神传文化之荫，历代千古英雄人物皆眷顾、呵护，从未放弃他们。

文化传播大都经宗教流传、贸易沟通、文化交流以至战争得以实现。杀杀打打中常将思想、教化、文学艺术、技术等传至新地区及国家。与中原神传文化久违之过去中土后裔也往往觊觎中土神州，并通过各种方式甚至不惜直接进犯中原或重新入主中原，以获得神传文化精髓，不致彻底失掉关联及所结万古机缘。

贞观年间，太宗继汉武帝打开西域，开始东西方文化、贸易、宗教、技术等各方面交流，继续开拓西域，并为日后世界君王成吉思汗打通欧亚大陆、奠定欧洲以至世界格局铺路筑基，同时南征北讨，绥靖四方，使中华神传文化福泽四方。

气吞万里

贞观年间是唐朝拓边最猛烈时期，也是获胜最多时期。唐朝依次取得对东突厥、吐蕃、吐谷浑、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句丽、龟兹，甚至对印度用兵之胜利。这些胜利奠定大唐三百年基业。尤其是贞观年间，大唐帝国四面出击，金戈铁马，气吞万里如虎。

自秦皇横扫六国，一统大秦；汉武凿通西域，荡平漠北；魏武挥鞭，直指乌桓；孙权周瑜，兴建江南；刘备诸葛，收服蛮夷；至大唐太宗，贞观全盛时期，华夏版图空前辽阔。最东抵达朝鲜半岛，最西亘至咸海之滨，最南拓达越南境内，最北延抵西伯利亚，远大于现在中国版图。大唐皇朝，君临四海，威振八方！

大唐雄风催生边塞诗派。而至于“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还，愿得此生长报国，何须生入玉门关？”“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这种豪言壮语，则由于后世朝代偃武修文风气，甚至成为古代史上中国人尚武精神之绝响。

阎立本《步辇图》描绘唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞（左二）

尊天可汗

贞观四年三月三日（630年），大唐帝国又迎来另一历史性时刻。四方各部族酋长和首领纷纷来到长安，齐集在太极宫前，共同向唐太宗李世民敬献一个史无前例的尊号——天可汗。太宗说：“我为大唐天子，又下行可汗事乎！”（《资治通鉴》卷一九三）这一刻，文武百官和四夷君长皆山呼万岁。自此，太宗对四夷君长颁发诏书时，一律自称“天可汗”，“是后以玺书赐西北君长，皆称皇帝天可汗”。

天可汗顾名思义为可汗之可汗，为天下最大之可汗。此亦是天意，中土神州，皇在王上，皇可封王，君临天下。此时，众望所归，唯大唐太宗马首是瞻。

唐大明宫含元殿

福泽四方

大唐先进文化思想、社会生活等各个方面传入日本，产生了不可估量的影响。其中影响最大者为贞观二十年（646年）日本“大化改新”。大化革新完善日本统治制度，引进中华神传文化，与太宗及大唐一代天朝众生结下历史渊源。

日本国名，本为倭奴国。《宋史‧日本国传》记载：“唐太宗以其国所居，为依日所出之东海，故赐其国名为日本，意谓日之本也。”大化革新后，天皇也正式采纳昔日太宗所赐国名，改为“日本”。

大化改新是日本向唐朝学习建立律令制之开端。通过大化改新，日本增强了国力，更促使日本开始从各个方面学习、接纳唐朝文化。日本一直到公元1869年明治维新，之前将近一千二百年时间，其中央官职一直沿用唐朝官职制度。

与此同时，日本人生活习尚、节日风俗也都受唐朝影响，如重阳节登高，其传统服装和服亦由唐装改进而来。日本还向唐朝学会制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺。围棋也于此时传入日本。奈良东大寺正仓院所保存之许多文具、衣饰、屏风、乐器等亦来自唐朝。其天文历法、书法艺术、生活习俗，衣服、茶道、钱币铸造、文字都和唐朝接近。

当时一些日本人甚至分不清长安在中国，抑或长安在日本。日后，大元朝圣主忽必烈攻打日本，皆未灭掉日本，也从而保护了大唐文化在日本流传、存放之部分，莫非天意乎！

敦煌莫高窟壁画

天朝风采

作为中国神传文化鼎盛期的唐代，其繁荣文化就世界而言，可称得上无与伦比。

唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》收录两千多位诗人四万八千多首诗。唐初诗人有“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。盛唐时期诗仙李太白更登唐诗千古辉煌之颠。

大唐艺术绘画始于唐初阎立本、阎立德。凌烟阁内二十四位功臣图像即是阎立本所画。后盛唐时期，吴道子则有“画圣”之称呼，让大唐艺术绘画更至佳境。吴道子《八十七神仙图》（局部）中表现的大唐威仪，是中华文明在颠峰时期永不磨灭的记忆。

《八十七神仙图》局部

大唐壁画尤其发达。著名之莫高窟壁画及雕刻艺术在隋唐时期技达最高峰。

唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是唐初著名书法家。欧阳询楷书笔力严整，《九成宫醴泉铭》为其名作，自成一体。虞世南楷书代表作品有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。

唐代舞蹈壁画：秦王破阵乐舞

大唐音乐舞蹈发达。太宗宫廷中有大规模音乐舞蹈表演，如前述用一百二十人所表演之《秦王破阵乐》，声名远扬。

药王孙思邈撰写《千金要方》和补本《千金翼方》，论及药物之本、诊治之诀、针灸之法、养生之术，皆世上不可多得之医书。

长安城平面图

大唐建筑规划严整，规模宏大。其首都长安、东都洛阳皆是建筑历史上经典之作。也为后世留下了城市规划典范。当时周边国家首都，如日本平安京、新罗金城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造。

大唐城市商业，交通在当时世界上十分发达。陆路交通以长安为中心，道路遍布全国。水路以南北大运河为主。全国各地陆驿、水驿应有尽有。便利交通及管理制度为国际交往提供方便。除陆路、水路四通八达，大唐海路开辟更多：当时有三条海路可达日本，还开辟了从广州越南海到东南亚、西亚及埃及和东非之海上交通。

大唐与韩国、日本以及和东南亚、南亚各国都有深广之经济文化交流，尤其日本文化受唐朝文化影响巨大。

唐长安城美景

世界中心

大唐乃为当时世界上最强大之国家。大唐盛世从贞观时期起，首都长安便是世界文化、宗教、艺术、经济中心。其文化、艺术以其独具魅力之辐射力度深远影响邻近各国及世界很多国家。加之大唐宗教信仰自由，经济发达，国力强盛，处于世界先导地位，亚非地区，许多国家使节、商人、学者、艺术家、僧侣，愿意到唐朝、到长安来求学或经商贸易。

宗教在社会上之地位与影响力，唐时可谓最高。道教被奉为国教。玄奘西域求法，从天竺携回佛经六百五十七部，回到长安后将所见所闻写成《大唐西域记》。佛教地位虽不及道教，但其传播范围甚广，信徒人数极多。佛教此时也开始传入朝鲜半岛与日本，及其它周边国家。

山西省五台县佛光寺东大殿，建于唐大中十一年（公元857年）

除了佛道二教外，当时还有伊斯兰教、景教（即基督教）、拜火教与摩尼教等外来宗教开始传入中国。

唐朝乃是中国历史上最早对外开放时期，当时和大唐交往国家达七十之多，外国贵族多派子弟到长安太学学习中国文化。

唐朝海外贸易兴盛，商人们从广州经由马六甲海峡进入印度洋，抵达印度、锡兰，再西入波斯湾及红海地区，通往西方海道与往新罗及日本海道也已连接起来。中东商人如犹太人、波斯人以及阿拉伯人纷纷东来。中国沿岸交州、广州、泉州、明州（今浙江宁波）、扬州等城市，因与蕃舶互动频繁，如雨后春笋般兴盛起来。

随着世界性交往日益发达，唐人开始定居海外各个国家。因从大唐而来，海外多以唐人称呼当时中国人，唐人居住之地亦被称为“唐人街”或“大唐街”。至今仍有诸多国家大城市中都沿用古时称呼，当地中国人也乐称中国城为唐人街，足可见证大唐盛世享誉海外。

正是太宗海纳百川之胸襟恢宏自信之风度，感化周边民族、四方酋长、海外国度，使万邦来朝；教化本国百姓、满朝文武、三教九流，洒普天甘露。

大慈恩寺

万古流芳

唐太宗携领大唐一朝天民开创亘古未有、万方承平之贞观盛世，其正统神传文化福泽比邻，影响世界，四夷宾服，万方来朝。

本次人类五千年历史在地球人类亿年历史长河中不过弹指之间，在整个宇宙漫长岁月中更是微不足道。但奠基人类得正法、修大道，最后返本归真之历史璀璨大戏正在这里上演。唐太宗带领一朝天国众生在神州大地上将中华神传文化之演绎推上巍峨峰巅，成为璀璨中最光耀夺目之华章。

巍巍大唐，万古流芳！