“自在”的本质

什么叫自在？

有人说，自在就是我想干什么就能干什么，不受限制。

又有人说，自在就是我不想干什么就能不干什么，有拒绝的资本。

太多的人觉得自己很累，主要是由于“事无止息、身不由己、行为所愿”所造成的。

而这种累、这种不自由，不仅仅是身体上还包括心理上。

故古有云：

手束足缚者，有二，其一为实缚：居无定所、食无常供、衣不随季、家无余财；其二为虚缚：顾他人之念，守知见之执，贪旧日之功，念一时之平，图一生之安。

如何解决这个问题呢？

既然不自在包括身体上的“实缚”和心理上的“虚缚”，那么，直接解决这两者不就行了吗？

没那么简单。

咱们先探究一下这两者之间的关系。

当一个人在物质条件匮乏的时候，他对精神上的要求是比较少的。也许一顿丰盛的食物或者一件漂亮的衣服就会使他感到巨大的快乐。

当一个人物质条件丰富，他就需要获得更多精神上的富足，而且，收获精神富足的成本也越来越高。他不会再因为一顿丰盛的食物或一件漂亮的衣服而感到巨大的快乐。

所以说，一般情况下，“实缚”（身体上）和“虚缚”（心理上）就像阴阳的关系，它们的强弱会相互影响，相互依存。

“实缚”越强，“虚缚”越弱；“实缚”越弱，“虚缚”越强。

那么，如果要获得自在，就需要在“实缚”和“虚缚”中找到平衡。

《道德经》说：

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物负担着阴，环抱着阳，阴阳相互中和，形成和谐的状态。

“和”就是和谐、平衡的意思。

如何达到平衡状态？

就是我文章中经常提到的“守中”。

“守中”的关键在于损补。比如说要达到自在的目的，就需要在“实缚”和“虚缚”中达到平衡，当心理上困顿不自在了，就需要“损实补虚”，当身体上困顿不自在了，就需要“损虚补实”。

这也正符合了《道德经》所言：

天之道，损有余而补不足。

意思是：自然规律，是减少有余的补给不足的。

所以说，如何才能达到自在，关键是有余且不盈（过剩）。因为过剩就会陷入“物极必反”的境地。

总结：

自在之道，在于积余，积余不足，是有行困，积余有过，是有行累；积余之道，在于守中，守中之道，在于损补。

但你明白了这个道理，就能明白“言自在者,非自在也,因非自在,故得诸般自在”。

这篇文章字数不多但信息量巨大，需细细品味，知道而易行。