诗经颂歌之思齐

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。《思齐》

《大雅·思齐》是周王室后人为颂扬周文王的品德和功绩而创作的一首诗，当作于西周时期。全诗五章，前二章每章六句，后三章每章四句。共二十四句。
首章六句“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。”温文尔雅秀美端的太任，是周文王的好母亲。贤良淑德又美好是太姜，王室之妇居周京。“大姒嗣徽音，则百斯男。”太姒继承了美好的声誉，为周王室多生男儿振兴家门。诗人第一章就开口赞美了周朝的这三位女性，即"周室三母":文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。文王之所以圣贤是由于他的母亲圣贤，在这样的圣贤的母亲的教育之下，文王自然也有仁德的品质。这都是因为祖母贤良淑德的品德的遗传。当然文王在他的妻子的相助之下，这是全诗的引子，周室王朝有这三位贤良的王后，才会教育出这么仁德的君主。那么赞美的对象还是文王。

二章六句，“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。”包含两层意思。前三句承上而来，言文王顺从孝敬祖先，因此祖先神灵无所怨无所痛，因此祖先的神灵保佑文王。"刑"在这作为动词的"效法、典型、模范“之意。文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化.然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化.最后再推及到家族邦国中去.也就是我们现在所说的修身、齐家、治国、平天下。修身齐家致力于心灵的修养、道德的搭建，治国平天下，从而成为一名英明的君王。周王虽日理万机，但以身作则，用自己的一言一行为妻子做了一个好榜样。而周王室 三代人都是因为有贤妻良母做家中的支柱。所以才可以做到内圣外王。用自己的努力来影响身边的人，最终可以统一天下。

三章四句“雍雍在宫，肃肃在庙。”继续说文王以家庭和宗庙为典型环境，处处以身作则，为人表率。“不显亦临，无射亦保。”并因为这里光线昏暗而无人能看见而言行不一。因为他知道神为无所不在，换而言之，也就是说文王在任何时候都是小心翼翼的，从不为所欲为。严格的约束自己，对于我们后人来说有“慎独”的意味。任何时候都保持着自己美好的节操。故内无忧外无患。

四章的前两句"肆戎疾不殄，烈假不瑕"，肆:所以。戎疾:西戎之患。殄:残害，灭绝。烈假:指害人的疾病。这两句是说文王保持着自己美好的品德，所以外无西戎之患，内无疾病灾祸之忧。“不闻亦式，不谏亦入。”良计善策都能采用，忠言劝谏也可兼听。从古至今，身处高位的人，大都难以抵挡权利的诱惑和冲击，而文王也许更能知道，守江山的不易，所以他能够虚心的听取大家的良言和好的计策。

五章“肆成人有德，小子有造。”文王教化百姓不倦怠，选拔贤才有美名。 正因为如此，孔夫子才谆谆告诫世人，要人们“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”，要人们“就有道而正焉。”我们的祖先对这一点是非常看重的，所以反反复复地讲述这个道理，又搜寻罗列大量的例证，使这个观念，在我们的生活中，在传统文化中，牢牢地扎下了根。

周文王可谓一个“见贤思齐”的人，家庭的影响，祖风的熏陶，一辈一辈的继承，使他承继了祖宗的德泽，成为一位圣贤君主。他在继承祖宗品德后又用实际行动带头以身示范，使这种传统的美德延续不衰。中国历史上能够像周文王那样以身作则、率先垂范的君主并不多，因此他的榜样便更显可贵。所以在中国的历史上，周朝才可以延续八百年之久。