跳入鲜活的世界

（极简封面，杨武能先生翻译的，请忽略那一大块油渍）

为什么题目叫做“纳尔齐斯与歌尔德蒙”，并且纳尔齐斯的名字会在歌尔德蒙之前，要知道整本书的大部分都是在讲歌尔德蒙流浪的故事（原书名直接叫做“歌尔德蒙走向慈母之路”）。

整本书大体可以概括成歌尔德蒙如何从一个压抑自我的修道士变成一个放荡自由艺术家的故事。或许这本书也很像浮士德从书斋生活中走出来去重新获得青春，跳入鲜活的世界。

当然这种改变的关键是纳尔齐斯对于他的引导。不同于魔鬼对于浮士德的诱惑契约，纳尔齐斯是一个循循善诱的亲切又疏离的朋友，是理性的代表，题目中两者的并置大概也可以理解为作者心中的理性与感性，艺术与科学的并置。纳尔齐斯在理性的思索中体会到神性，而歌尔德蒙在感官的快乐与痛苦中体会到神性，这种殊途同归的表现方式也体现了黑塞对于艺术世界的无限肯定。

对我而言，很有体会的一段话是纳尔齐斯对于歌尔德蒙说：“当初，要是你没有走向世界，而是做了思想家，你就会酿成不幸。因为你会变成神秘学家。”成为神秘学家为什么就是不幸的呢，因为他们是“一些没有摆脱想象的思想家”，是“隐秘的艺术家”，是“不吟诗的诗人，不挥笔的画家，不作曲的音乐家”，纳尔齐斯认为“他们中间有极富有才华和心灵崇高的人们，但毫无例外，都是些不幸的人。”

这一点倒是很有启发性，我想文学评论家、影评人、学者是不是都是纳尔齐斯口中的“神秘学家”。他们研究这个世界最珍贵的艺术，常常陷入那种因为接近伟大艺术而产生的自己也是伟大艺术一部分的幻想之中。想起自己的大学生活，我仿佛就是陷入到那种精神世界的幻想中，却不去探索真正的现实生活。

硕士答辩时，导师会说我不希望你们因为想要回避现实世界就去考博，你们要做的是好好生活。好好生活，开放自己的感官去感受这个世界，能从生活中的点滴小事中去感受到快乐，也是一种天赋。