读书笔记：《道德经》之六十四

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

安定的局面容易维持，隐患刚露出苗头容易解决；脆弱的东西容易破碎，细微的东西容易消散。在问题还未出现之前就加以防范，在乱象还未出现之前就进行合理施治。合抱的大树，也是从细小的幼苗开始生长，九层的高台，也是由泥土一层层堆积而成；千里之远的行程，也是从迈出第一步开始的。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。

但是任意妄为就会失败，顽固不化就会招致损失。所以圣人不妄为，就不会失败，不固执，就没有损失。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

人们做事，常常在快要成功的时候失败了。因此在快要成功的时候，也要象开始的时候一样慎重对待，那样就不会失败。所以圣人考虑大家不考虑的，不看重不容易得到的东西，学习大家不学习的，来补救人们的疏忽和过错，以辅助万物顺应自然规律而不妄加干扰。

本篇三个层次非常鲜明：为、不妄为、慎终如始而为。

一、为，行动重于一切；

二、遵循规律，不妄为，不固执，为无为；

三、慎终如始，尽力而为。