《道德经》讲记——其次亲而誉之

        我们只是从经典上看到诸方菩萨“称赞如来”、“顶礼佛足”，现在念佛法门的人很多，到了西方极乐世界，最喜欢做的一件事就是去供养诸佛，听十方世界的佛讲经说法。

        这里面有个问题需要注意的是，外显的形象并不是“如来”，不是“道”，所有外显的形相都是“三”生“万物”之“万物”的层面。

        这不管是我们人在物质世界看见的形相，还是用超感观能力看见的形相，都是“万物”层面的东西。

        所以佛在《金刚经》上讲到——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

        我们的“道”或“如来”，必须在自己的里面见到，你见到了自己的“道”，自己的“如来”，你才能知道“如来”是谁，“道”是什么。

        你会明白耶稣所讲的“上帝在你心中”的真实含义，你也会明白穆罕默德说“真主在那寂静处”的究竟，“真主”、“上帝”都是你自己。

        去发现圣人指称的那个“东西”在你自己之内，然后回头对照各宗教教义，就知道圣人所讲，没有冲突。

        处于物质身体内，有物质身体世界的律则，处于能量体内，有能量体世界的律则，处于意识体内，有意识体的自由，律则就是“理则”。

        处于道体，是法自然的，从“空觉”的经验来讲，确实是这样，它这样的行为我们用了一个人类的词语，叫——知晓。

        所以为什么菩萨这么喜欢听佛讲经说法，因为佛是用它的“空觉”去“知晓”的，对于我们个体的人，我们依然也可以用我们的“空觉”去知晓。

        所以这不是用头脑想的方式，我们一直说的“观照”就是在使用我们每个人的“空觉”，你真正观照了，你会发现根本没有“使用”这个动作。

        因为你仅仅听或看这个讲记，你会以为“观照”有个动作在里面，好象要让你做什么事似的。

        但恰恰它是让你什么都不做，全然地无为，你观照时就是你在看，这时的“你”就是“道”，就是“如来”，就是“真主”，就是“上帝”。

        但即使观照发生了效果，你依然也有可能，是极大的可能，不知道“道”是什么，你是谁。

        这是正常的，见“道”说不可定，但是也有可能，在观照进行中，你突然悟到自己的真实面目。

        事实上，在观照中，虽然你的痛苦很痛苦，但你确实看见了它，同时，你还有非常“定”与“静”的层面存在。

        “定”的是你的“自性”，“静”的是你的“意识”，甚至同时你也觉察到思想念头的浮动。

        而就是在“意识”这个层面，它才会对“太上”，就是“道”，亲而誉之。

        作为人类这个生命个体，当我们的生命方向由外转向内时，会出现这么一个时段，你可以处于“意识”中，但是你会在“上帝”和“自我”之间，来回摇摆。

        这对生命个体是个艰难的过渡，它是个危险期——生处伏杀机，杀中有生意。