端午节随想

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他峨冠博带纵身一跳汨罗江的时候，必定想不到这一天会在他身后成为一个节日，说是纪念他，要知道这些纪念的形式与内容，他一定会觉得与他貌似没有多少关系。民众扔粽子于汨罗江喂鱼，让满江鱼儿不要吃他，还能牵扯上关系，那么挂艾草呢？还有饮雄黄酒呢？

他是屈原，生活在公元前340—278年间，博闻强识，志向远大，曾贵为楚怀王的左徒、三闾大夫，出入于君王面前，曾为楚怀王赏识。后因被人毁谤，失宠于君王，被发配，远离楚君，陷入抑郁寡欢，处江湖之远亦忧其君。

圣经旧约有卷书《约伯记》记录了一名叫约伯的人，他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。他儿女成群，富甲一方，在乌斯地闻名遐迩，为人之楷模。约伯在一日之内，遭遇横祸，田产、牛羊全失，更悲惨的是儿女也全部死了。祸上加祸的是，又在几日后，约伯生了重病，病到什么程度，头上长疮脚下流脓。以至他“坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”惨上加惨，除了残留性命，陷入比死了更残酷的境地。

约伯（网图）

我想，约伯有千万个让自己死去的理由。苦难，有时真的不需要任何理由。曰，天有不测风云。

屈原的苦难还能找到原因，是他人尽谗言，弄权术，陷他于不义。对君王一腔挚爱之情，被君王看低，嫌弃。满怀悲愤唯有倾诉笔墨间，《天问》、《离骚》、《九歌》，“路漫漫其修远兮，吾将上下求索。”

约伯呢？这无缘由的厄运，如何承担？他痛到什么程度呢？“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”意思是，愿那夜晚这个日子都死亡了，在时间上没有这一日。他还哭诉到：“我为何不出母胎就死？为何不出母腹绝气？”苦难的疼痛，痛到杀死自己还能感觉痛。

屈原在《天问》里，一次次问天，他问到：“曰遂古知初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”译白话文意思是：请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？然而，屈原向天的提问，“天”没有回答，因为他的天是没有嘴巴的天，因为他的天就是穹苍而已。因为他不知谁创造了这天地，宇宙万物，他不认识这位造物主。

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约伯在苦难中也有类似是提问，他的三个朋友来看望他，劝慰他，指明是他的罪带来了灾难，但他不服这样的劝慰，他们一轮又一轮的对话，约伯依然要他知道的耶和华神出面，他的苦难到底是怎么回事？他知道他信靠的这位神才能解决他的问题。耶和华上帝最终在旋风中向他说话，反问约伯：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定了地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基在何处？地的角石是谁安放的？”约伯回答不了，只好用手捂口。

屈原陷入苦难中，约伯也陷入苦难中；屈原为苦难求问，约伯也为苦难求问。不同的是，屈原问而无答，他的天无法安慰他的痛苦的心；约伯问而有答，他信靠的这位耶和华神，从旋风中回答了他，给他安慰与踏实。约伯说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的；求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻你，而今亲眼见你。”（《约伯记》42:3-5）

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约伯走过了苦难，这苦难转化成他的祝福，耶和华上帝赐福给他，他的田产成倍回来，他的牛羊成倍还回，他又有了成群的儿女。

屈原与约伯相似的苦难境地，完全不同的结局，愿苦难中的追问，不是落入沙土寂寂无声，而是旋风里有荣耀的回声。

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