天分

一德老師每周來給我們講國學，從說《金剛經》開始。

上次課後布置了一個作業，讓我們比較一下其他人說的內容，看有什麽不同。我選了南懷瑾的版本。各中差异不贅述。

晚上聊天，老師說：“漢傳佛教歷史上三件大事，第一件，姚秦鳩摩羅什譯金剛經。公元401年，後秦姚興鳩摩羅什至長安。大乘經典之弘揚，多出其手。自此以往，佛學在中國，乃始成爲上下信奉的一個大宗教。第二件，禪宗出現了。使得佛教中國化。第三件，南京金陵刻經處刊印鳩摩羅什版的金剛經，使得之前只在廟裏的佛經，得以在社會流通。如同馬丁路德。也可以說是兩件大事，第二件禪宗的去除。

而多少年後，我們今日的說金剛經也許是第三件大事，終于有一天可以說明白金剛經了。”

而我想改一個字，終于有人可以說“對”金剛經了。

在一德老師幾十年做學問所投入精力研究的領域，他是自傲的。幾天前我們也在皇甫老師身上看到這一點。這種自傲是褒義。是無須別人肯定，無須跟人比較，自己對自己所研究內容的篤定與自信。這背後是兩個人幾十年究學之功夫與心力。當然，其實他們都是極其低調和通達的人。說到通達，他們都因一門深入幷有所成，而旁通其他萬事萬物之道理而達到的這份通達。

因爲在隨兩位老師學習，我便深感“努力”之外，最重要的東西，甚至可以說是首要的東西，就是“悟性”，也可以說是天分。說真的，做任何一門，沒有這個悟性和天分，是成不了的。當然這個成不了，是我們放在歷史與未來更長的軸綫上去看待的，更高要求的成。

天分，說真的，越來越是不得不承認的事情。蘇東坡曾說：“書到今生讀已遲”，天分從何而來，恐怕真不只是一世的憑空。也就多少有些明白，爲什麽有的老師的衣鉢難找到人得以傳承。哪裏是心甘情願，加倍努力就可以接的過來的呢。