细说“分久必合合久必分”内在成因（十六）

十二、华夏关系论方法下对贵族贵族体制演变的讨论

从人类“去依附”历史进程中，呈现出的三大历史阶段（直接依附——间接依附——消除依附），

而“依附性现象”从华夏文明的关系论（主体是以（主体-客体）关系结构显现主体自身的存在样式）方法，我们将这种“依附性现象”表达为：（百姓——贵族）——>（百姓依附贵族）。

（百姓依附贵族）就是对人类历史阶段显示的“依附性现象”的直观描述！

因此，上面 （直接依附——间接依附——消除依附） 这个三阶段划分，更准确而言是基于在关系（百姓——贵族）中，更多以“百姓”作为主体视角的阶段性描述：

（（百姓）直接依附（贵族）——（百姓）间接依附（贵族）——（百姓）消除依附（贵族））

但是，如果站在贵族阶层的视角，则呈现为二阶段现象，其总体现象表现为“控制性”：

（直接控制——间接控制）

以贵族为主体的视角而言，控制性现象的直观描述为：

（（贵族）直接控制（百姓）——（贵族）间接控制（百姓））

也就是说，我们对同一个贵族体制的变化的描述：

从百姓视角而言：依附性现象

从贵族视角而言：控制性现象

而贵族体制的历史的阶段性划分：

从百姓视角而言：（（百姓）直接依附（贵族）——（百姓）间接依附（贵族）——（百姓）消除依附（贵族））

从贵族视角而言：（（贵族）直接控制（百姓）——（贵族）间接控制（百姓））

因此，贵族历史现象，用华夏文明的关系论方法描述就是：（依附性现象——控制性现象）

那么贵族视角下的，二阶段分法，在华夏文明及世界历史所呈现的贵族体制演化历史而言，每个阶段内又呈现出三个小的历史形态，分别是：

（（贵族）直接控制（百姓））历史阶段：分封世袭贵族——世家门阀——士大夫

（（贵族）间接控制（百姓））历史阶段：野蛮资本主义——民主资本主义——社会主义

如果从贵族视角展开的两种控制人类的历史阶段，我们能更清晰看到，每种（贵族视角）控制形式（百姓视角的依附形式），能看到三个明显规律性的演变历史：1诞生2改良3消亡

分封制度贵族是直接控制百姓的最强状态，也是传统贵族的基本样式，而世家门阀是对直接控制人类形式的改良。而到了士大夫阶段，士大夫阶层已经跟有人说的——已经不像传统贵族那样存在所谓的世袭性的特征。士大夫阶段，既没有彻底消灭人身依附，也没有大规模、决定性建立间接通过资本控制人类的社会样式。因此士大夫阶段就是一个消灭直接控制形态的阶段。

同样的资本主义诞生后，资本家（贵族体制）通过控制资本间接控制人类的过程中，也呈现出与上几乎完全对应的三个阶段：野蛮资本主义时期（组织效能最强时期），西方现在的民主资本主义（改良阶段），以及彻底消灭资本控制人类的社会主义历史时期（没有完全消灭资本家对人类的间接控制，因此也没有建立起完全消除对人类的控制的历史现象）。