彭放/感悟《论语》的人文情怀之【1.1】 ———欢乐的源泉

1988年，七十多位诺贝尔奖获得者在巴黎探讨人类社会发展问题，在宣言中提出：“人类要在21世纪生存下去，必须到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。”

一、孔子的智慧在哪里？

意大利文艺学家克罗齐曾有一段非常精彩的论述：“意志总是常醒的，把我们的心灵财产中较重大的部分保留住。但意志的照管有时不够，记忆常以种种方式背叛我们，或者欺骗我们。因此，人类心灵想出一些办法来补救记忆的弱点，制造一些备忘工具”。因此，感谢孔子的弟子们，编纂了《论语》这本备忘录。

1.《论语》即“关于人伦关系的语录”

在古代“论”通伦理道德的“伦”，《论语》即“关于人伦关系的语录”。《论语》之所以两千五百多年永存不灭，是因为人性大师的孔子感悟到了社会道德的永恒性——讲仁义礼智信，社会就会和谐，不仁、不义、违礼、弃信，是非不辨，就会世风日下，烦恼就多。

2.人的真正的优秀精神从来没有变过

儒家的经典，有着以不变待万变的能量与智慧。人的真正的优秀精神从来没有变过，中国真正的脊梁、力量的源泉从来没有变过。优秀的传统文化是人性共同的自然选择，是人生幸福的必由之路。自私、抱怨、贪婪、残酷，只是一时的麻醉，欢乐不会长久。

如果能用心地学习、感悟《论语》中的智慧，会修养我们一双静看心灵的慧眼，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片大有作为的广阔天空。《论语》教我们如何为自己和他人营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外怨转为向内营造欢乐、化解问题的能力，有可能完使自己的使命。因为“生命”本是生来就带有使命的。

二、《论语》学而第一

孔子认为自己最重要的品格就是“好学”，故《论语》的开篇就是《学而篇》，是生命有价值成长之彻悟，拉开了快乐人生，价值提升的序幕。

《学而第一》包括16章，第一章“学而时习之”表现了孔子“学以致用”的学习方法、为人处世的快乐人生观，从第二章、第四章、第七章、第九章、第十章、第十二、三章、第十五章等，我们还可以学习到孔子的弟子们是怎样做学生的。如有子的“务本”，曾子的“三省”……以及仁、孝、信等道德范畴。

利益时代、利益他人、利益自己是“学以致用”的大原则，是《学而》篇的中心思想，也是贯穿整部《论语》的灵魂所在。

【1·1】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

三、欢乐的第一要素——“学而时习之”

“学而时习之”我们都已耳熟能详，但真正能从中享受到快乐的，大概逃不出“二八最省力法则。”

孔子为什么会有“学而时习之，不亦说乎”的快乐？喜悦之心又从何而来？我以为大约有三：

其一，“说”，在古代通“悦”。我们先看一下“悦”字：忄（心）+ 兑。“兑”兑换、兑现，你有知识、有思想，学得的知识有用武之地，有人欣赏和交流，你的目标能够兑现，你才能产生发自内心的、自豪的“悦”。

其二，“习”就像雏鹰迎着逆风频频扇动翅膀练习飞行，越练飞得越高，终有一天能自由自在地遨游在天空，自是“不亦说乎！”

其三，学习到的知识，活用起来解决实际问题，真正达到“知者不惑”。

学的最高境界是知行合一，活用和传播。“活用”就能自得其乐； “传播”则可以使人的精神得到充分发展，会感受到自己能量的提升，从而愉快地迈出成长的下一步。因此，不会被途中的艰难或失败拦住自己的脚步。

孔子的学习快乐，是从内心发出的，孔子快乐到什么样子？简单地说是“废寝忘食，乐此不疲。”往后读到【7.2】、【7.14】、【7.19】、【7.20】、【7.22】、【8.17】等章，我们更会感觉到。从这些章我们还能窥看到孔子学习的“秘诀”。

现在很多人感到学习很苦而感受不到快乐，是因为自己的境界还没有提上去。一旦通晓事理了，兴趣就来了。大家都知道著名书法家王羲之，他17岁时把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，他练字专心致志，达到废寝忘食的地步。吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了。正是这种“学而时习之”的精神，才使他写出“入木三分”的好字。

有些人生必须要做的事，快乐着做，烦恼着也得做，为什么要选择烦恼着做呢？

四、欢乐的第二要素——有朋自远方来

为什么“有朋自远方来，不亦乐乎? "

读到这句话，有的人可能会想，为什么孔子见“远方来的客人才高兴，难道孔子身边的人不能使孔子快乐吗？”当我们通读了论语之后，我们就会知道，孔子不仅为师，他和他的弟子的关系，情同朋友，胜于父子。

他的学生常常要远离他去工作，也常会抽时间来看老师，不像我们现在这样的师生关系。如果，哪个弟子时间长了，没来见孔子，孔子都会深深地想念弟子，比如，孔门四科"德行"代表人物之一冉耕，患了严重的传染病，据说是“麻风病”，不能来看老师，孔子不怕传染，亲往探望，并握着冉耕的脉搏诊脉，见其垂危，深为叹惜。

“有朋自远方来，不亦乐乎? "我理解至少有三点：

第一，体现孔子的热情，可尽地主之谊。从很多地方我们都可以看到孔子的这种热情，比如《孔子家语·致思》：“ 孔子之郯 ，遭程子於涂，倾盖而语终日，甚相亲。”临分手时，还送给程子一匹绸缎；

第二，体现着孔子的“谦德”。"朋自远方"可以带来异乡风俗信息，孔子是一个非常注重信息的智者；

第三，孔子三十而立，已有了明确的志向，就是推行普及大善天下的公道。"朋自远方"者，必是志同道合，为共同的志向而联手，为共成"善道"而同行，由此及彼，将披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就"圣人之道"彰显之天下，这样，才能"不亦乐乎"。五、欢乐的第三要素——人不知而不愠

孔子为什么能做到“人不知而不愠”？

1、孔子明白人的幸福的第一要素是“亲密关系”。这是人的天性需求，所以，要为幸福长久的亲密关系开阔自己的心胸。

2、孔子“三十而立”有明确的使命感。所以，孔子非常明白：怨恨、恼怒是无能的表现，伤害的只能是自己的前程。别人不理解，就让他不理解吧！这种理智、这种精神充实的快乐，只有豁达的人才能够体味。圣人自己挑尽了天下人的烦恼，别人理解不理解又有什么关系呢？

我的脑海中，常常闪现着一个内心装有万水千山的孔子，在熙来攘往的人流中，与他的弟子们走着一条明朗通透的快乐之路！