在工作生活中，如何提升自我的专注力
做世间上的事怕麻烦，没有耐心，修道会更麻烦，更需要耐心。修道本身就非常复杂，需要非常耐心、细心才能修好。世间上的事与学佛相比容易得多，用心也比较粗糙。可是我们往往是容易的事不愿意做，或者做不好，却喜欢做复杂的事！
世间上哪一样事情不麻烦呢？没有一件事情不需要用心去做。如果你能不厌其烦地面对一件事情，这本身就是在修道。你怕麻烦，挑简单的事做，说明你的心在回避一些事情。这是与道相悖的。也许这件事你回避了，它不会再出现，但是同样性质的问题还会以不同的形式继续出现。
你不愿意观察自己的起心动念，在日常生活中，事情做得好与差也不愿意去总结经验，做了就做了，过去了就过去了，这样你永远都无法进步。不愿意动脑筋，打坐的时候就容易昏沉。如果你在静坐的过程中，用心去觉察自己的每一个念头，怎么会昏沉？怎么会想睡觉？怎么会散乱呢？你坐在这里没事干，不按法去修，所以才散乱。散乱久了身心疲惫，就昏沉想睡觉了。
修行和做事一样，当你抓住一件事一鼓作气地做下去，就容易成功。学佛修道也是几年时间就能把功夫练好，培养起来。如果你十年、二十年还没有上路，你修道的心自然会懈怠下来。也许你以为自己没有懈怠，实际上你可以回忆一下，你今天修道的心是否与初发心时一样强烈？譬如当初你每天诵经、拜佛、打坐五六个小时，今天你是否还保持这么长时间呢？如果你学佛十年都能这样保持下来，不仅在时间上，而且在心态上也保持不变，你必然会成就。发心很容易，但要把发心的力量延续下去，始终保持不变，非常困难。就像我们劳动一样，真正有力气，做得最好的时候，也就两三个小时。过了这两三个小时，速度就慢下来了。因为身心的力量都有一个时间的限度。
古人通常都是把自己修好以后，再出来弘法。如果一开始就出来弘法，然后再修道，心态就很难平静下来。很少有大根器的人在红尘里转久了，还能看透红尘的种种。多数都是在红尘里越转，陷得越深，越出不来。正因为如此，祖师们通常都主张修行人不要涉足红尘。
对凡夫而言，接触红尘的事越多，身心受到的污染也越多。学佛的人最爱讲“不执著”，实际上除非你不接触红尘的事物，只要接触了，肯定会执著。只有当你成就了，对所接触的事物才不会执著。因为你找到了内在的核心，你的心已经有了一个住处。
当你的心灵没有住处的时候，你一定会住在外面的事物上。也就是说没有得道的人都会住在外在的事物上，只有得道的人才不会住在外在的事物上，而是住在自己内在的核心上。要想修行成就快，必须以小乘佛教的戒律为修行的首备条件，先修后弘。
上次讲到小乘佛教偏重修证，大乘佛教偏重弘扬。小乘的戒律与大乘的戒律是有很大区别的。就发展而言，大乘佛教所制定的戒律比小乘佛教的好。这就是为什么佛示灭后不久，弟子们很快就产生分歧，形成上座部和大众部的原因。
你不用心看自己的念头，才会坐在这里不知道该干什么。人虽然坐在洞里，思想早就飞到洞外去了。一旦形成了惯性，再想用心把它收回来就非常困难了。实际上不管你的散乱心有多重，只要你用心把它收回来，一百天之内你的心就会变得专注。一旦形成惯性，你用起功来就非常简单了。但在这一百天之内，你必须用心去修炼，用心去觉察自己的每一个念头，一旦跑掉，赶快让它回来。
东华禅寺方丈万行大和尚部分著述
我们的身心有一种记忆功能，一种惯性，刚开始都是勉强，一旦形成习惯，在不知不觉中你就会进入状态。就像一般人都不喜欢劳动一样，但是当你劳动了十天半个月，不劳动你就会觉得浑身不舒服，每天出去劳动一阵，出一出汗，就会感到特别轻松。尤其是当你感到自己的身体变得僵硬、不舒服、犯困的时候，出去劳动几个小时，出一身透汗，整个身体就舒展开了。身体既然能把里面的汗排出来，为什么不能把里面的病气排出来呢？适当地让身体出一出汗，对健康大有好处。
禅修 心理学 宇宙 吸引力法则 冥想 灵修 打坐 佛学 国学 哲学
本文节选于东华禅寺方丈万行大和尚著作《降伏其心》
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。
