活着

初看这个题目,很多人会想起余华的小说《活着》，在《活着》的前言中，余华写到：“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。正是在这样的心态下，我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”

余华的信念是坚定的，在实实在在的现实面前，他以一种冷漠对抗现实的丑陋与罪恶，他躲避在自己的意念世界之中，寻找自己精神的乌托邦。余华用他的《活着》告诉我们生与死到底有什么不同。

最近我读了英国作家杰克伦敦的小说《马丁伊登》，这是一部经典的励志之作，也是一部感人的心里路程史，在这部小说中，记录了马丁如何在懵懂中踏进文明的大门，又如何在体面的世界里坠入绝望，最后走向滚滚的海水之中。马丁没有在功成名就之后选择活着，在信念破没后，他放弃了在凡世的随波逐流，他选择的是清澈雄浑的大海。

出场时的马丁是一个野蛮的水手，他有浑身的力气，有结实的臂膀，有纯净的灵魂，就像《查特来夫人的情人》中的梅勒斯一样；以海为生，以水为伴，就像电影《海上钢琴师》里的主人公一九零零一样，大海的阔达培育他们生机勃勃的精神与灵魂。

在爱情的鼓舞下，马丁以惊人的毅力学习，努力在知识上充实自己，并最终挤入上流社会的交际圈中，在这个圈子中，马丁得到了金钱，名誉，还有就是络丝实实在在的爱。看似圆满的结局却隐含着深重的危机，当一切来到马丁面前的时候，他感到了莫名的空虚与绝望，这种虚无主义的想法几近摧毁了这个曾经精力旺盛的水手，他看到了这个世界的虚伪与无聊，看到了人们精神上的麻木与可笑，当他看到自己用勃勃的生命力换来的竟是这般荒谬的生活的时候，当他意识到自己崇拜的女神，自己曾经的爱人络丝是如此平庸与世俗之时，绝望朝他无情的袭来，把他推向精神的悬崖边。他麻木的看着他的世界，他的发生了巨变的世界，他缓缓的走向了大海，随着波涛汹涌的海浪，开始了另个一世界的寻觅。

信念破没了，所以马丁不再眷恋尘世的苟活，他选择去另一个世界寻找精神家园。当精神支柱坍塌以后，活着与否就无关紧要了。也许人类真的像尼采说的那样：人活着就永远无法摆脱悲剧性的命运，人生的苦恼永远不会终结，就如同钟摆一样，人类永远沉溺在得不到的痛苦与得到之后的无聊中，永远没有终结，永远无法摆脱。我想，马丁的一生就是尼采的断言的最佳证实。

同样是为了信念，在通向百老汇的天梯上，一九零零选择的是回到生养他的维珍尼亚号，在理想与名利之间，他彷徨过，他犹豫了，可是当他看到没有尽头的楼房与汽车的时候，他扔下自己的帽子，重回船上，直到这艘废弃的船被炸药炸毁，他都没有离开维珍尼亚号，而是随着自己的信念一同消逝。

钢琴上88个键，一九零零可以应对过来，陆地上看都看不到尽头的建筑与人群让他感到恐惧。在有限的键上可以走出无限美妙的音乐，然而在无限的生活中就难以找到方向，难以继续自己的信念，继续自己的生活。为了自己的理想，一九零零也放弃了自己的生命，同维珍尼亚号一起消失在炸药声中。

托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜同样是在信念破没之后走向铁轨，结束了它年轻美好的人生，在人们的慨叹声中，安娜追求精神家园的信念也深深的音在人们的脑海之中。

写这些东西不是鼓励自杀，不是鼓励人们走极端。任何事情都是两面的，过度的坚持一方就会导致偏执，其后果不言而喻。在这里，我只是想提醒大家，当你的生活陷入末流或者你觉得生活开始变得无趣甚至艰难的时候，请停下你的脚步，好好反观一下你的生活，追问自己一句：我的信念在哪里，我的精神家园在哪里？如果你像马丁一样，像一九零零一样，像安娜一样，在人生的路途上开始迷失了，请一定要冷静下来，重新审视自己到底想要什么，到底需要什么样的生活，不要一味地为了外物而活着，而要像余华说的那样：为了活着而活着。