3.11日记——颓唐参禅

今日多云，起来已经8点30，与昨日发誓的8点起床相差半个钟点。罢。遂尝试拿起旧版教综书进行复习。此书又有多日不见，举书四顾，一切如故，无可阅者，想多看几遍，越觉无聊透顶。又突然想起硕士面试求学途中，在一家茶店买茶，得店主赠予禅茶一包，并嘱之珍视。回校后，所谓叮嘱全然抛于脑后，兴致勃勃地拿起禅茶便泡之。其中滋味已然想不起来，只是贪图新奇，发了一则朋友圈，用禅语记之拈花微笑。

拈花微笑原是一则典故，是在以前大学课堂偶然听到老师讲起。典故是说释迦摩尼在某地被邀请进行说法传教时，当地佛教徒赠予释迦摩尼一朵金婆罗花，释迦摩尼拈起这朵花，一句话未说，大家不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑，释迦摩尼遂将其衣钵传之于他。这则典故实则说明了禅理佛法的授受，不在于言说，而在于心领神会。佛法禅理的传授在于以心印心，在于觉悟。所以有这么句话，佛法禅理的觉悟到了最后是无法言说。此时彼时，不同的人对禅理的体会都是不同的。又想起一句禅语，佛祖说世界，皆非世界，是名世界。复旦大学王德峰教授在解释这句话的时候，用中西方哲学对比的角度来阐释。西方的科学在于追寻组合世界万物一种物质，佛祖言说的第一个世界是指实体存在的一种，而第二句是否定这个实体存在的世界，因为你永远无法追寻到底是什么才是组合世界万物的物质。那么这个世界究竟是指什么，第三句是名世界。否定了前面一种的世界就是世界了。王德峰教授认为，要想理解这句话，必须理解佛教的基本的观点，缘起性空。也即是一切物质组合因缘而聚，因缘而散。本就没有独存在的世界，因缘而聚的存在本性是空。人的受想行识，亦复如是。

本来无一物，何处惹尘埃。行文本是回忆今早的思考，而在书写过程中又否定了今早的悟。如果能将自己悟的东西说的通透，冠名参禅，这又怎么是参禅？言说出来的理和理解得到的理，本就不是一个理。又包括言说出来的理和自身觉悟的理也不是一个理。真的有这么一个必须追求的理的结果吗？我想，到那会的答案应该是所谓的顿悟。而在这之前，都只是过程。写下来以便日后再来体会彼时之心境吧。最后突然想以周星驰《食神》电影里的台词来结个尾。其实根本就没有食神，又或者说人人都是食神。

两天的菜用完了，明天又要去采购了。