阿罗汉的解脱道

《维摩诘经》

二乘菩提阿罗汉所修为解脱道。

成佛道和解脱道的区别是：

大乘成佛道是菩萨不坏世间法，

大乘菩萨们有能力，却反而“不舍

弃自我”而把“自我”保留下来，去

探索自我的无限，清净本体的无

限功能差别，要实证无余涅槃，

所以，不用入无余涅盘而常住无

余涅槃的实质，这样可以尽未来

所能自度度他。

成佛而不用舍弃众生，这样的修

行才是实现本来自然清净所行。

所以大乘菩萨成佛道，就是无余

涅槃而常住无余涅槃，存在遍知

一切，在一切处。

二乘菩提阿罗汉，是不断地舍，

就是要把我所不断地丢弃，再把

意识自我不坏的谬见丢弃，最后

连自己也要丢弃断灭了，才能证

无余涅槃。

只有舍弃。

阿罗汉们把六根，六尘，六识都

灭了，这个涅槃当然是很寂静，

连自我都不在了，肯定寂静。

所以是究竟的寂灭。

阿罗汉入涅槃后，恒久的存在，

永恒的寂静是没意思的。

因为三明六通大阿罗汉是修出来

的，是有为法，一个人一世就可

以修出来三明六通阿罗汉，最多

五世就很容易修出来。

也因为阿罗汉没有如实亲证，没

有经历三大无量数劫以来的自证

体验，是依靠力量，有为法，根

本不具足一切自性体的种子，本

来具足，不用修的如来藏。

也就是本该体验的本自具足的经

历的没有实证过，就提前了寂

灭。

阿罗汉是自己一个人解脱，简称

自了汉。

解脱道的无余涅槃后，智慧

也都泯灭了，五阴十八界全部灭

尽之后，已经没有意识觉知心存

在了。

寂灭了以后会怎样呢。

待不时间久，还会很快就回来体

验，补足没有经历过的一切。

就像一个孩子你提前告诉他，那

个凳子不能蹬上，会摔下来，会

摔疼。

他可能这次听话照做了，但是因

为他没体验过从凳子上摔下来的

疼痛，以后的有一天他还会去体

验一下。

但是诸佛应身无余涅槃后，祂所

度化的三千大世界中，有很多世

界都还需要祂去应化，就像一个

游戏设计者，设计了多个星球

那么祂是这些星球的由负责人管

理者，有时还要因缘成熟，入胎

做为游戏的其中一个角色，参与

进来度众生。

所以再来佛很忙的，这里角色退

出，再进入那边星球入胎度人。

所以阿罗汉不是佛，到佛这里也

就是大领导了，领导也是从普通

员工开始的。

经过了三大无量数劫以来的，反

复入胎，有实力的渡人自证体验

经验。

二乘菩提解脱道是不能和大乘成

佛道同论的。

没有一个人是单靠自己而成佛道

的。

一切诸佛都有往世亲近诸佛的过

程。

所有菩萨才能在经历三大无量数

劫以后，修到最后一身的菩萨

位，然后才能一悟成佛。

释迦摩尼佛一晚菩提树，也是这

样。