为什么读论语

春秋末年的孔子干过一件大事，这件事在中国的史册上那是功德一件。

知道《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这几本著作吧，这几本著作的整理者、阐述者是谁？就是孔子，“述而不作”即此之谓。

孔子门下徒弟众多，这些徒子徒孙们也干了一件彪炳史册的事，那就是孔门再传弟子追记孔门师徒言行，编成《论语》一书。

《论语》诞生之前有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这“五经”。

“五经”《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

在春秋战国时期，中国历史上出现了一段学术自由，思想繁荣的景象，在这一特殊而宝贵的历史时期里，诞生出了许许多多的思想家、哲学家和社会活动家，因而也形成了众多的学术派别。主要就是儒、墨、道、法、名、阴阳六家。

春秋诸子有《孟子》《荀子》《庄子》《韩非子》等，但春秋诸子之书都是在《论语》之后，都是对《论语》的发扬或雄辩，与《论语》有因缘关系。

《论语》从成书年代来说承上启下，从其着力阐发的仁学与礼学，构成了中国传统文化的基干。

这样说来，《论语》是中华文化元典的核心枢纽，读懂了《论语》，就触摸到中华文化的脉搏。

元典蕴藏着丰富文化的种子，预留无限宽阔的诠释空间，具有常释常新的潜能。

《论语》弦诵之声不绝千古，世世代代的人们在阅读间发出“学而时习之，不亦说乎”的赞叹。

反复读《论语》，把握住中华元典的人文要义，常读而隽永，纲举而目张。