王国维《人间词话》有无境界分析

王夫之在《姜斋诗话》中说：“情境虽有在心在物之分，然情生景，景生情，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅……情景名为二，而是不可离，神于诗者，妙合无垠，巧者则情中景，景中情。”王国维曾在《文学小言》中说：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。”文学理论上的情景交融是意境创作的表现特征，同时也是中国古代诗歌的优良传统。在先秦时期的《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这样优美动人、情景交融的诗句。

王国维在这里强调境界不仅需要描写真景物，同时也要有作者的真实情感，这样的文学作品才能称得上是有境界。如果作者无病呻吟，勉强抒情，就会适得其反，使作品流于轻薄虚伪。

借景抒情不同于托物言志。是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的自己的心情寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。通过景物来抒情，是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。

在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。

如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗人通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤。在写作中，抒情而不只写情，绘景而不只写景，借景抒情，情以景兴，能使文章含而不露，蕴藉悠远，情丰意密，深切动人。