答友人问（整理稿）
Q1：原始佛法还存在于世间吗？
答：已然难寻其踪，就算斯里兰卡残存巴利语经卷，最多也只是接近而已。
Q2：佛说悟了，是不是什么都懂？
答：不是，这只是个开始。佛陀于阴历毗舍遮月（相当于中国四五月）满月之夜 ，在菩提树下圆证“三菩提”，先获得对人世本相的正智，此智可使人获得解脱。次 乃获得正信，信己身已从人世烦恼中解脱。由此来看，佛陀获得的更多乃是一种类似 智慧的东西。
Q3：比较原典，我国的佛教经典有改动过吗？改正了还是改歪了？
答：有，而且不小。比较其他翻译来的东西，佛经算是翻译得比较忠实的，不过 在印度那边就有了很大的改变。
Q4：怎样才算悟了？哪些是公认悟了的人？悟了能坐什么？
答：无法旁证，只能自证。我说不好，据经典上说，那是一瞬间的事情，类似于 无尽清凉的感觉。如佛陀和其座下弟子，大部分都是悟了的人。悟了大概能脱胎换骨 ，是一个崭新的人，有崭新的觉知，有此觉知，能达究竟解脱。
Q5：类似于气功和瑜伽修习者产生的感觉？
答：不全对，佛陀跟过几个师傅，有一个是资深的瑜伽师，佛陀就是靠这个禅定 达到了悟的。但是瑜伽作为一种手段，是被佛陀否定了的，说沉迷于瑜伽禅定无法通 往究竟解脱，达究竟解脱，另有他途。
Q6：悟了是不是说就了解了终极真理？
答：我明白你的意思，你问的是关于世界本源的问题。关于这个问题有人问过佛 陀，佛陀打了个比方，听起来像是狡辩。大概是说一个人被毒箭射中了，你非要问他 是什么箭射的，中的什么毒……一一搞清楚之后才医治，人早死了。言外之意是说： 人在世间受苦，本来就很急迫了，再问这些无关痛痒的问题，还没搞清楚，一世人已 过去。
Q7：那佛陀怎么知道了解了终极真理就一定要很长时间？难道终极真理要用时间 去解说和证明展示？
答：佛陀大概说过，他知道世间一切法则和规律，但是不是你所说的世界本源的 问题。佛陀明确说过，有十四个问题他拒绝回答，因为以世俗之智力，无论多么努力 ，永远找不到唯一正确的答案。
Q8：佛可以了解了终极真理？
答：应该是，否则不名为佛。
Q9：佛陀成佛后干了哪些事？
答：据说（我要说据说，是因为我实在无力证实），他感觉他的到东西甚深微妙 ，无法能懂，并不打算传法。后来梵天祈请他，说世间还是多少有点聪明的人存在， 慧根并未褪尽，请求他教导这一部分人，他才开始收弟子传法，一直到寿尽。
Q10：你说有没有可能这一切所有的一切只是个骗局？
答：说句不敬的话，有这种可能。但是比起其他骗子来，佛陀算是诚实的。若要 知佛陀有没有说谎，怕只有一个办法，就是亲证，而且确保你是亲证。
Q11：有人说“入家破家，入国破国”，还有人说佛法“佛家求白骨，道家求长生 ”，这怎么解释？
答：第一种说法有点道理，佛法本来就是一种反人类，反世间的教法，说它厌弃 人类，不如说他厌弃人类的苦难。第二种说法多少有点冤枉佛家，求白骨还不简单， 一刀抹脖子了事，哪还用得着修行？
Q12：如果能得真相，亲证也还划算，但是谁又能保证成果，谁敢替此事卖份保险 ？
答：世人自觉不自觉的，都作如此利益思量，不敢一往无前，所以求真相只是虚 妄之谈。
Q13：我个人认为，求得真相不必复杂，之所以搞得复杂就是因为人类本身的局限 导致，人类这一物种是不可能得到真相的，也许这是真相的有意安排？
答：你说得对，只是真相不会安排，法由心生，一切都是人自己在作怪。生而为 人，娘胎里面已经带来无明，或者说，人就是无明所生。佛陀对人下的定义，就是“ 五蕴苦”，苦为烦恼，任何人都有各种各样、无穷无尽的烦恼。这些烦恼就是无明， 无明障慧，不得见如实法相。一瞬断前世后生，其实就是断掉无名习气，大概就是佛 陀说的“了悟”。就像你今天被上司骂了，你也知道采取某种行动会导致某种结果， 但是你还是要那样做，说明有一种原始的强大驱动力在驱使你去做，这种类似于力量 的东西就是无明习气，众多这样的因果集合在一起，就形成了你的宿命。
Q14：佛陀为什么不能拯救人类？
答：如果说拯救也行，佛家就是说拯救的，我是人类，我就觉得它是反人类的。 佛陀当初才放着王子不做，发誓拯救世人，现在看来，他也许失败了。原因在于人类 太顽固，太自以为是了。人的欲望很强大，就像本能一样，人要活着，人要繁衍，完 全靠欲望驱动向前。其实不用多大的智慧，已经看得出来人类所有的政治经济上努力 ，都是在自取灭亡。有一日终结，有一日开启，就是封闭的轮回。
Q15：那就是说，人类欲望缠身，不可能了解真相了？那么灭掉人欲就行了？
答：不识庐山真面目，只缘身在此山中，人在欲望的包裹中，便无法了知世间真 相。要看世间真相，跳出轮回，远离世间，远远地看，这大概是佛家的思路。存天理 ，灭人欲，这是儒家的说法，是理学家朱熹提出来的，儒家学说从来都营养不良。
Q16：佛陀得了真相的为什么不讲清楚？要是我是佛陀，我保证我能把真相清楚的 向天下传播，让每一个正常人听懂。
答：也许佛陀觉得自己讲得够清楚了，只是世人不懂。你的想法有点乐观，即便 很小的一件事情，你要让别人彻彻底底地相信，恐怕都很难办到，不信你用很小的一 件事情试试。莫说如此深奥的教法了。
Q17：如果我说：“我会飞！”结果一跳真的飞了两丈高，给人当面表演，人们敢 不信？
答：也许表面会信，但是人们心里会想，这家伙是不是做了什么手脚呢？我为什 么就做不到？当面看见他也不得彻底信你，除非你有办法让他这样做到。
Q18：世人信眼睛，我就从眼着手，信耳朵就从耳朵，信心就从心，如何？
答：世人的眼睛其实不可靠，严格说来都是瞎子。鼻舌身意，亦复如是。
Q19：一个智者如果不能让愚者更容易的相信，他就不是智者，同理，佛不能让人 人都成佛，他就不是佛。一个不能明示真相的人，肯定有什么猫腻？
答：佛陀不是智者，亦非圣者，是圣是智，都是世人强加给他的名号。只要佛陀 有肉身，佛陀就具备人的特征，这是佛陀承认了的。佛陀已经揭示真相，而且教人怎 样去看到真相的方法，人就是不信， 就像你有一种包治百病的药，但是病人不张嘴， 有什么法呢？
Q20：不张嘴是因为没有人被这药医好过，而且还站出来证明。众生要的就证明人 ，佛祖若真慈悲，这点小事他办不到？
答：病去如抽丝，总得有个过程，世人只想药到病除。佛陀，还有坐下弟子大部 分都位证罗汉果位，可算证明。但是有几个还是冥顽不化，慧根几乎等于零的那种， 不能说不存在这种人。
Q21：既然搞定了这么多人，这等好事，应该可以解放全人类啊！为什么佛法又衰 落了？
答：你所说的解放，要达到什么地步才算？解脱并不等于解放，听起来像政治暴 动，可佛陀面对的是看不见摸不着的精神世界，比解放运动难了不知多少倍。佛法只 是一种方法，一种了知世间实相的渠道，世间实相不论有没有佛法，它都存在着、运 行着，无休无止，《筏喻经》里说：“法尚应舍，何况非法？”只要能了知法相的正 法都可以，何必非佛法不可？
Q22：那么，了悟了的人为什么不集体开个会，写一本描述真相的书？
答：写了的，而且集体开了三次大会集结经典。
Q23：那就是说，真相他们是讲了的？哪真相是？
答：这个问题以非我所能回答，我没看过那三次集结的经书。就算是现在残存的 的巴利语经集，也只能说大概接近一点，已非原貌。
Q24：世界的本质就是虚空吗？
答：佛家不说宇宙，只论人生，单刀直入人心，一刀两瓣，没有生命情思的佛陀 不管。
Q25：前几天，我在一颗大树下睡觉，突然有所感悟：我就是你，你就是他，他就 是花，花就是草，甚至有时会觉得自己就是一坨屎，反正我是万物，万物也是我，现 在一直这样想，越想觉得越对，而且还可以用现有的科学知识加以证明这种观点。比 如路边上的一颗草，它生死枯荣，腐烂后可能变成某颗树的营养，这颗树吐出来的氧 气有一天又跑到糯东来，刚好被糯东的包谷吸收，我老爸老妈恰巧吃了这些包谷，在 体内进行了一系列的化学变化，然后……有了我，这只是从草做个比喻，应可以换成 其他生物，这就是我说的“我是万物，万物也是我，我无处不在。”
答：如你所说，似是非是，这是老庄的学说。没错，万物生灭，只是形式上的变 化，其实“不增不减，不生不灭”，牛顿的能量守恒定律也是这么说的。但是这毕竟 不是自然科学，而是比自然科学要繁复得多得领域。按佛家的说法，没有人存在的话 ，花不是花，草也不是草，屎也成了不了屎。试着想想，如你所言是实，可是那草化 为氧气之后，为什么非要跑到糯东来，而不是别处呢？就算它跑到北京又折回来，是 什么驱赶着他跑到北京去呢？最终也会以麦子或者水活着玉米的的形式在糯东出现， 糯东那么多张嘴，为什么你爸爸妈妈恰好将她吃掉？这其中竟有这么多巧合，不是很 蹊跷吗？不管它去哪里，总像有目的对不对？可是花花草草不是有情，有情的特征就 是会思考，它没有有情的生命不会思考，它不是一种能动力量，更像一种关系，此生 故彼生、此灭故彼灭的因果缘生关系。再者，你怎么就知道它叫草，玉米，氧气…… 或者随便什么名称，是谁告诉你的？告诉你的那个人是怎么知道要这样称呼它的？如 此层层追问下去……一直追问到最初的那个人第一次面对这种形态的东西（姑且称其 为草）时，他当时是如何思量的？一切都像神启，让我们干掉神，从人心思量过程入 手，如果草这个名称是人创造出来的，那么草这种东西就能被灭失掉，没了名称之后 人认之不出，它就不再是草，变得毫无意义，甚至于成了一种毫无用处的虚幻的存在 。
Q26：“名可名，非恒名”，是这个意思吧？
答：不一样，《道德经》这句话只讨论到名称和实物的依存关系，并没说名称从 何而来，实物从何而来。试着想想，要是将那株草置换成观察者本人，让他来观察他 自己，他会看到什么？像人一样的东西？可是……为什么要把这东西叫人？他给的称 呼？需要具备哪些特征才叫人？手算不算人，脚算不算人，眼睛……各个部位算不算 ？这些部位单独来看，没有一样可以称之为人，只有组合起来才叫人，这个组合的过 程就是创造。说到底，其实是我们自己创造了自己，或者创造了一种“我为人”的虚 幻感觉，凡能创造的东西都能被灭失，这就是“无我”所包含的意思。回到上面的那 株草，给它满打满算，不计能量流失，在各种因缘的成就下长成了你的一只手（或者 其他某个部位或者零散分布于身体各处），它都不能算是你自己，只能说“他成了我 的某个部分”，而且“成”是一个动态变化的过程，非“是”所能表达。上面的回答 依据佛家“缘起法”，如有不明之处，可查阅这方面的资料。
（2017.07.15 21:41:35）
