云图访谈：AI时代的阅读与写作

昨天张炜老师在经图、云图通过演讲式、访谈式方式做了同一个主旨演讲，围绕现代人的时髦话题“AI时代的阅读和写作”，希望阅读者还是要回归阅读本能，远离手机对人的束缚。

张炜老师，1956年11月出生于山东龙口，现任中国作协副主席、中国作家协会全国委员会委员。回顾他的履历人生，普通平凡中彰显伟大，他初中毕业在校办工厂做工，1976年高中毕业，1978年考入烟台师范专科学校中文系，受业于作家、系主任萧平。1980年工作，曾任山东省作协主席。他是一位笔耕不辍的勤奋作家，也是一位多产高产优产的作家，也是一个涉猎文体较多的复合型综合性作家，他的26万字《你在高原》获第八届矛盾文学奖。2020年写的《我的原野盛宴》长篇非虚构作品，影响深远，意义重大。2022年他又写了文化随笔《唐代五诗人》，精选王维、韩愈、白居易、杜牧与李商隐五位诗人，从历史，哲学，美学，诗学等不同角度进行深度精准剖析研究。张炜老师的创作特点主要是围绕生命探索和善美主题进行创作，采取“芦青河”笔法，具有自然真实、趣味意味、形式美感、动植物意象等艺术特征。莫言说他是勤奋的劳动者、深刻的思想者和执着的创新者，一点不假。

我们都知道，现在已是数字化多媒体时代，作家写东西不再是用笔在纸上“爬格子”，而是采取电脑手机，即时写作传播出去，借助电脑百度，AI智能自动生成，拓展思路，激发灵感，采取多样化风格，满足个性化要求，采取数据驱动，精准定位，优化内容，提升传播效果，高效便捷，节省时间，好处多多。

AI时代智能写作与人的关系，应将新时代多媒体数字化电脑成为作家的助手，但不能代替作家的大脑，要相互合作，借助工具，共同创造，相得益彰。山东师范大学文学院教授兼《百家论坛》副主编赵月斌老师和张炜主席从文学传播与接受展开问答式访谈录，围绕主旨谈话内容，旁征博引，直抒胸臆，娓娓而来，效果很好。张炜老师从1984年开始走向文坛。影响力创作力比较强，2300多万字，23个长篇，还有诗丛、随笔等，体量较大、较多。当赵老师代表读者要张炜老师谈谈AI智能写作与作家的传统创作转换有何影响时，张炜老师说作家也是人，身体和精力有限，写作是需要力量和灵感的，需要体力智慧的。AI时代的换笔写作，坐在电脑前炫目很酷，劳动方式模式发生了改变，像“垮掉派”《在路上》等文学现象，有些人把写作当做记号符号，讲究数量，忽视质量，忽略品质的高度含量，不能做到足金足两，这样不好。用电脑写字固然幸福省劲，还可以用电脑无限制地修改，影响语言和造句，还能储存和传递，写作效果很好。但是，写作出文学之类的散文等，用笔写出的文字就显得可贵流畅，因为里面浸透着饱满的感情，工具的使用固然是时代发展的产物，就像现代人为什么喜欢吃手擀面、吃手工水饺一样，机器的千篇一律，手工里藏着感情。

谈到编辑约稿的事，张炜老师非常幽默，他说把没有发表过的手稿巴拉巴拉，改一下寄出去就可以发表了。有一次整理没有发表的手稿，划拉划拉放在一起准备烧掉，那时候“一本书主义”思想严重，作家写文章特别讲究质量和品质，不想现在有的作家，啰嗦、重复，哗众取宠，出版的书没有多少内容。张炜老师说伟大的作家不一定高产，高产的不一定是大作家。他说少而精的作品最好，不是为少而少，为精而精，而是说浓缩的精品才是精华，这才是不朽的作品。毛姆说伟大的作家必须是高产的，追求完美。托尔斯泰当过兵，在打仗间隙写出许多作品。歌德有严重的肺病，还吐血，且在皇家工作，还能写出那么多的好作品。这些人非常了不得，他特别佩服，高尔基的短篇写得也非常好，在莫斯科他的书屋，他几乎没有时间坐下来写作，但天才是不可估量的，一写就是传世的精品，影响力穿透力都很强。

访谈录的最后，还有互动环节，张炜老师作答时，不忘写作的时代性发展，他说文学是个审美的范畴东西。就像茅盾文学奖作品《你在高原》，长度不是问题，品质才是问题。世俗世界的生活太没意思了，游走在书里的感觉特别美，更有高度和硬度，反观现在很多书籍，有些文字不值得出版，还需要反复加工萃取。

AI时代，不知当代是有幸还是无幸？张炜老师还是建议当代人适当放下手机，不沉迷于手机，防止患上手机依赖症、手机综合征，防止手机对我们的粘性。要像围绕核辐射和核武器核战争给我们带来的恐惧一样，拿出具体有效的防范措施，合理、科学地运用AI时代。从某种意义上讲，数字时代的手机有时比核武器更可怕，我觉得张老师的话不是危言耸听。

手机数字时代的传播，我们成年人也像未成年的孩子们一样对手机爱不释手。其实有时候想，纸质的阅读是多么安静多么美好。手机具有毒瘾，读书也像中了毒，马尔克斯说，记得过的日子才是生话，想起生活的场景片断，加起来方是人生，尽享读书的时刻才是真正的生活。微风轻轻吹拂，好像带着问号从我们耳边掠过，你有阅读生活吗？请回归阅读生活来。

如何回到阅读本身来？往事如昨，原先当兵时两地分居，靠写信记日记提高不少写作技能，那时盼信写信读信是快乐的事，不知从何时起，写信写日记的少了，这是不是一种悲哀？那时的书信是一种很温暖的交流和沟通方式，能经得起岁月的沉淀和思考。张老师讲到上海作协主席王安忆的母亲茹志娟，在行军途中写日记搞创作，写下很多美妙的文字传世等，现在用微信，摄影等替代取代了文字的功能，是文字萎缩了吗？AI延长了我们的中枢神径。AI智能带来方便的同时，也让一些人的本能发生褪变。现在很多作家不再用笔，甚至是用嘴说，采取口述直接转换成文字，像一把带洞的筛子，过滤掉一些珍贵的细节和情感。物质性阅读与精神性阅读、深层次阅读，还是有区别的，好的文字是咀嚼品味出来的。

试问一下读书人，你曾经反复读两遍的书有哪些？除了课本教科书之外，读过两遍以上的书可以看做经典之作，对于一些好的经典之作应该反复看，认真阅读，如《红楼梦》，可以放大。文字文学是高级的想象力符号。读文字性东西可以有想象的空间，因为文字的边界不确定，空间可以无限延伸。文学是更高级的享受，和轻音乐一样，听觉的想象、感受和享受是不一样的，相反，具象的想象力通过录像视频被定形了、被固定了，就这样了，没有想象力了。所以，雅文学也叫纯文学，与严肃文学与通俗文学是不一样的。雅文学是在方寸之地经营出别人学不来的东西，雅文学的核心是诗和哲学。

文学的阵地是不是在流失？文化市场是不是在萎缩？其实，AI时代的阅读与写作只是把文字转换到网络文学和影视上去了，就像现在的轻性阅读多了、碎片式阅读多了，但印象里记下的东西却少了。怎么能回到阅读本身上去？去碎片化、娱乐化，让读书人真正恪守自已的精神高度，而不是世俗的、碎片的、冷冰冰没有情感的阅读写作模式。