《道德经》品读——第二章

《道德经》品读——第二章

【写在前面】

忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。

或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明老子思想在世界上的地位，以及对世界哲学界的影响。其实，老子的这部传世经典在世界上的地位远非我们所能想象。去百度下你就可以知道，这部中国的传世经典，无论是在世界的哲学界、思想界、科学界，还是政界、企业界它都产生过而且一直产生着深远的影响。

这部中国历史上首部完整的哲学著作，在世界文化名著发行量上，仅次于《圣经》排名第二。

然而，遗憾的是，在我们国家似乎仅有少部分人对它产生兴趣，且以社会各界成功人士、有身份有地位的人居多。而作为一般普罗大众，则倾向于比较易懂的读物。

是的，我们之所以不选择它，或许是被它那文言形式所吓倒。其实，我很想告诉大家，当你打开这本书试着读下去的时候，你肯定会被其中引领了世界文化几千年的老子智慧深深吸引。

那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。

所以，我想借助“简书”这个很广阔的平台给大家分享这部经典。

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【第二章】

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

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【译前语】

道体超乎于万物之上，是绝对的，也是浑朴无名的。既没有美丑，也没有善恶。人们不知不识，质朴纯真，一切顺从自然，没有爱憎，没有纷争。及至道体分裂，质朴丧失，一切

美丑、善恶等相对之名也因而产生。

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【译意】

在美丑和善恶存在的时候，天下人必定喜爱美而厌恶丑，喜爱善而厌恶恶。如此一来，那反而不美、不善了。因喜爱美而不美，因喜爱善而不善，由此说来，美丑、善恶是相对存在并相互转化的。

同样的道理，有和无相互而产生，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互充实，音和声相互和谐，前和后相对接随。这是永恒不变的哲理。而，这些相对相生的关系的存在，都引诱着人们做出了所谓的趋利避害的举动。

唯有圣人紧紧抱守绝对的“道”，超越一切相对的“名”，一切顺应自然，用无为的观点来处事，用不言的方式来施教。

任万物自然生长变化而不作声，作育了万物而不自恃其能，成就了万物不自居其功。正因为不看重一切，也就无所谓失去。也正因为如此，反而得到万物的尊敬爱戴，其功绩又永垂不朽。

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【浅显体悟】

“道”是宇宙的本源，它超越万物，超越时空，所以它是绝对的。而除“道”之外，其他都是相对的。

读了这一章，也就很容易了解了老子所要告诉我们的道理了。虽然我们都不是圣人，都是普罗大众，没有圣人的那般智慧，也做不到圣人那样洒脱，但由于头脑当中毕竟有很多现代科学知识，所以，体会和接受这些思想就变得轻松起来，由此来看淡一切、从容处世，便是我们读此章的最大获益。

无论是对待工作、对待学习，为人处世，还有我们每天的写作，我们都应该轻松面对，淡然处之，无欲无求，去做好就是。

一切都是最好的安排。

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【题外话】

说起来，自己感觉挺惭愧的。《道德经》是我国的传世经典，其内蕴含的东西精深似海，对我而言，全然没有解读它的能力和资格。这也是我为什么在标题上特意用了“品读”二字。

然而，虽是品读，却仍少不了解析。所以，我尽可能的参考其他类似书籍，在其精准见解的基础之上再稍作加工整理，也斗胆多多少少的夹杂了些自己粗俗的体悟。

最终的目的，是为了让自己对《道德经》体会的更深刻些，在深入中多学习些东西。以此来提醒、鞭策自己不忘先人的智慧、永尊圣贤的教诲。

而公开发布更是希望更多的有此需要的小伙伴，可以陪我一起丰富精神世界，一同进步，一块成长。

《道德经》品读——第二章