14位哲学家对生命的点拨
14位哲学家对生命的点拨
——苏格拉底
我只知道一件事，就是我什么都不知道。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
未经审视的人生不值得度过。
——柏拉图
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
——亚里士多德
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
幸福是把灵魂安放在最适当的位置。
——约翰·洛克
你担心什么，什么就控制你。
学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
——大卫·休谟
恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。
当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。
——卢梭
如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
人生而自由，却无往不在枷锁中。
——康德
自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
——黑格尔
一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
存在即合理。
——叔本华
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
——尼采
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
不能听命于自己者，就要受命于他人。
——海德格尔
向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。
人当诗意地栖居。
——弗洛伊德
没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。
宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。
——萨特
如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。
如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。
——维特根斯坦
一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。
不要玩弄另一个人内心深处的东西。
对不可言说之物，保持沉默。
附: 跟佛家学放下过去，跟道家学从容转身，跟儒家学奔向未来
01
跟佛家学放下过去
佛家给我们的最珍贵的东西，是一种自在的心性。
如果用三个词概括佛家的主旨以及其中的人生滋味，那便是——看破，放下，自在。这是一个完整的过程，由看破开始，在放下中进行，于自在中成就，这便是那条觉悟之路。
“放下”则是“看破”和“自在”的桥梁。如何能看破？什么是自在？只有懂得了放下的真谛，才能了解。
看过一个禅宗公案，是我见过诠释“放下”最好的故事。这个公案的出处已经不得而知，日本的湛山禅师和奕堂禅师曾有过相似的故事。这个故事大概是说：老和尚带着小和尚下山，在一条河边看到一名过不了河的年轻女子。小和尚自己蹚水到了河对岸，老和尚则二话不说地背起女子把她背过了河，到了对岸才把女子放下。老和尚与小和尚又走了很远，小和尚实在忍不住了，问老和尚：“师父，我们僧人是不能近女色的，您为什么要背那名年轻女子过河？”
老和尚只是故作惊讶地回答了一句：“我早就把她放下了，你怎么还背着呢？”
是啊，很多事情，其实已经过去了，为什么还要背着呢？人生多少事情，都是如此。比如已经过去那些年，你一定经历了很多的悲喜爱恨、挫折变故，那么是否也要继续背着？
那些我们一直背着的东西，就叫做“放不下”。看破、看破什么？便是我们背着的东西的虚妄；自在、何为自在？便是放下这虚妄的包袱后的轻松安宁。我们的纠结辛苦，源于自己抓着那些早已过去的东西不放，使那些早已死去的事情还活在心里；我们活得累，是因为我们背了太多装着“放不下”的包袱。
所以《六祖坛经》里问着：“道须通流，何以却滞？”《金刚经》里答着：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这就是人生痛苦和辛苦的真相。人生需要懂得放下，心需要适时清零。而站在新一年的开始，正是这样一个契机，最合适、最好、最具仪式感的契机。
还自己一颗轻松的心，给自己一个轻松的姿态，让自己能轻松上路。
02
跟道家学从容转身
道家给我们的最珍贵的东西，是一种通达的思维。
道家言天道人德。何为最大的天道？《道德经》里一再说着大道的性质：“独立而不改，周行而不殆”“大曰逝，逝曰远，远曰反”“反者道之动”“万物并作，吾以观复”。
儒道合一的《周易》里说的也是一样：“生生之谓易”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。还有乾卦在第五爻“飞龙在天”之后紧接着是第六爻“亢龙有悔”，表示已完成的第63卦“既济”之后紧接着是表示新开始的第64卦“未济”。
“反”“周行不殆”“复”“生生”“往来相推”……这些说的就是大道之总律——相反相成、物极必反、循环往复、周流不息。
何又谓最高的人德？便是依天道而行、合天道之理。天道运行形成一种势，依天道而行便是顺应这种势，这便是顺势而为。如何顺势而为？对于为人，老子为我们指出的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的顺其自然；对于做事，《周易》为我们指出的是“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”的顺应变化、灵活变通。明此理，行此道，便叫做通达。
如此，人生就会拥有一种从容，从容地做人，从容地行事，从容地活着。
而元旦，正也是一个旧周期的结束，一个新周期的开始。顺应此势，便是在放下过去、拥有一份轻松心态的基础上，从容转身，向前看、往前走。
世界永远是变的，生活永远是新的。
03
跟儒家学奔向未来
儒家给我们的最珍贵的东西，是一种奋发进取的行动。
有人说人生的最高境界，是“以出世之心，做入世之事”，又说“小隐隐于野，大隐隐于朝”“入世越深，出世越远”。当我们有了佛家的自在心性、道家的通达思维，便有了所谓的出世之心、大隐之性，剩下的就是进取有为、建功立业了。《警世通言》云：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”
《周易》所谓“天行健，君子以自强不息”，《大学》所谓“修身、齐家、治国、平天下”，《孟子》所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，北宋大儒张恒渠所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，心学宗师王阳明所谓“知行合一”“致良知”……最不济，也是自己的安身立命；所应当，是向着人生价值的崇高。
入世的真谛，是担当，穷便为自己和家人担当，达就为国家民族和天下人担当。儒家的气概和理想，皆在于此。
新的一年开始了。回头看，只剩荒凉；向前看，才有希望。只有在前方希望的光里，才有未来。
过去，现在，未来；佛家，道家，儒家；放下，转身，前行。这便是中国文化的至深意蕴，以及人生的至深滋味。
新的一年已经开始，宜修乾道，从“潜龙勿用”的韬晦中开始，在“飞龙在天”的光辉中结束，从容不亢，自在无悔，善始善终。
大哉乾元，元亨利贞。
本文来源：京博国学
