解读 五

    大方广佛华严经疏序                   

唐 澄观法师

往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而逈出者，其唯法界欤。剖裂玄微，昭廓心境，穷理尽性，彻果该因，汪洋冲融，广大悉备者，其唯《大方广佛华严经》焉。故我世尊，十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，荡无纤尘。湛智海之澄波，虚含万象。皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界。无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周。主伴重重，极十方而齐唱。虽空空绝迹，而义天之星象灿然。湛湛亡言，而教海之波澜浩瀚。若乃千门潜注，与众典为洪源。万德交归，摄羣经为眷属。其为旨也，冥眞体于万化之域，显德相于重玄之门，用繁兴以恒如，智周鉴而常静。眞妄交彻，即凡心而见佛心。事理双修，依本智而求佛智。理随事变，则一多缘起之无边。事得理融，则千差涉入而无碍。故得十身历然而相作，六位不乱以更收。广大即入于无间，尘毛包纳而无外。炳然齐现，犹彼芥瓶。具足同时，方之海滴。一多无碍，等虚空之千灯。隐显俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝网之垂珠。念念圆融，类夕梦之经世。法门重叠，若云起长空。万行芬披，比华开锦上。若夫高不可仰，则积行菩萨，曝鳃鳞于龙门。深不可窥，则上德声闻，杜视听于嘉会。见闻为种，八难超十地之阶。解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海顿证于林中。象王回旋，六千道成于言下。启明东庙，智满不异于初心。寄位南求，因圆不踰于毛孔。剖微尘之经卷，则念念果成。尽众生之愿门，则尘尘行满。眞可谓常恒之妙说，通方之洪规，称性之极谈，一乘之要轨也。寻斯玄旨，却览余经，其犹杲日丽天，夺众景之耀，须弥横海，落羣峯之高。是以菩萨搜祕于龙宫，大贤阐扬于东夏。顾惟正法之代，尚匿清辉。幸哉像季之时，偶斯玄化。况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃。题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗之总名。〈世主妙严品〉第一者，即众篇义类之别目。大以旷兼无际。方以正法自持。广则称体而周。佛谓觉斯玄妙。华喻功德万行。严谓饰法成人。经乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。佛及诸王，并称世主。法门依正，俱曰妙严。分义类以彰品名，冠羣篇而称第一。斯经有三十九品，此品建初，故云《大方广佛华严经》〈世主妙严品〉第一。

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览澄观大师所述《华严经序》，文辞华美，世所罕有。其文彻理契经，言赅义周，述备旨全，权实顺事，谓通极之妙说，能清廓而玄化。故习赏之。