生死无悔

01

这两天又被《西藏生死书》吸引，再次阅读。

觉得里面说的每一句都震撼着我，想把它记住。

这样读得很慢，每一节都要反复听，还要去看文字。

曾多次对自己说，不要反复听，从头到尾听一遍再阅读文字，再勾画重点。但总是做不到。

今晨忽然明白：为什么一定要先通读一遍呢？想反复听反复看，那就反复听反复看呗。理解透彻，融进生命里，那才是最重要的。

02

今晨，想把这一段记住：

走过生死的旅程

　　依据佛陀的智慧，我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦时，或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义了。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。

　　佛教把生和死看成一体，死亡只是另一期生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。

    这种观点是西藏佛教最古老宗派的教义核心。许多读者都听过《中一陰一闻教得度》（或译为《西藏度亡经》，TibetanBookoftheDead）这部书。本书想说明和补充《中一陰一闻教得度》，讨论的内容不只是死，还包括生，同时详细解说《中一陰一闻教得度》未详述的部分。在这个殊胜的教义里，我们发现整个生和死被当做一连串持续在改变中的过渡实体，称为中一陰一（bardos）。「中一陰一」这个名词通常是指在死亡和转世之间的中间状态，事实上，在整个生和死的过程中，中一陰一不断出现，而且它是通往解脱或开悟的关键点。

　　中一陰一是促成解脱的最好机会，如同佛法告诉我们的，中一陰一在某些时刻的威力特别强，潜力特别大，不管你做什么，都能产生巨大而深远的影响。我把中一陰一想成如同走到悬崖边缘的时刻；譬如，上师向弟子介绍最重要、最原始和最核心的心性的时刻。不过，在这些时刻中，威力最大和最富潜能的，还是死亡的那一刻。

　　因此，从西藏佛教的观点来看，我们可以把整个存在分成四个不断而息息相关的实体：①生，②临终和死亡，③死后，④转世。它们可以称为四种中一陰一：①此生的自然中一陰一，②临终的痛苦中一陰一，③法性的光明中一陰一，④受生的业力中一陰一。

　　由于中一陰一教法广大无边，巨细靡遗，因此，本书做了仔细的安排，一步一步地引导读者走过生和死的旅程。我们的探索，应该从直接反省死亡的意义和无常的许多层面开始——这种反省可以让我们在一息尚存的时刻，充分利用我们的这一生；也让我们在死亡的那一刻，不致于悔恨或自责虚过此生。西藏的著名诗人和圣哲密勒日巴尊者（Milarepa）说得好：「我的宗教是生死无悔。」