师卦

卦辞

师卦是讲战争的，在之前的需讼无法解决的时候，战事就有可能兴起。所谓战争，或为一己私利去侵夺别国疆土财物的，或为正义之师去讨伐保卫家国。无论战争是哪种形式，毕竟会劳命伤财，生灵涂炭，不可轻易撩起战祸。“贞，丈人吉，无咎。” 若为正义之师，且有德高望重有经验的统帅领导，是无咎的，不会有太大的灾祸。师卦下为水坎，地中之水聚于师众，上为地坤，帅领要厚德载物。

爻辞

初六：“师出以律，否臧凶。” 聚地中之水以聚兵众，需要纪律严明，军纪不明，赏罚不分，兵众绝对服从于军规军令，就会埋下祸患。

九二：“在师中，吉，无咎，王三锡命。” 作为军众的统帅，需要“君子以容民畜众”，厚德载物，不偏不倚，君王才会相信和重用他。

六三：“师或舆尸，凶。” 作为统帅用兵当需要谨慎，以险求胜可能会损失惨重，以车载尸而还。

六四：“师左次，无咎。” 统帅用兵，需随机应变，发现出师不利，及时撤退，虽然没有获胜，但不至于兵力损失严重，无功也无过。

六五：“田有禽，利执言，吉，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。” 君王任命将领去捉拿敌寇，派有才德的人做统帅是利于出师的，若派没有才德的人去打仗，可能会舆尸而归。这里说的是领导者如何任命将领。

上六：“大君有命，开国承家，小人勿用。” 凯旋归朝，君王要论功行赏，赏罚要分明，对没有才德的人，适当封赏即可，勿以重用。

比卦

卦辞

比卦为师卦的综卦，战争结束以后，迎接和平，需要与邻邦和睦相处。之前那些不安分的邻邦，也纷纷亲近了，那些尚未来的邻邦可能就会有危机感。上卦为看水，下卦为地坤。水是在地上流躺的，如果地是往下陷的，比为谦卑放低姿态，水自然会往内流入，即为之吸引，期望与地坤亲近，学习他厚德载物的品行。比在这里是亲近的意思，非比较。在现代生活中，与人比财产、比资源，比来比去会增长自己的嗔怒之心，不若去比品德、能力，此比也非争胜之心，而是学习别人的优点去成长自己。

爻辞

初六：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。” 靠近有德行的人终归是好的事情，这样的人品行高尚，他们的德行就象盛满酒缸的美酒一样，终究会吸引人来亲近。

六二：“比之自内，贞吉。” 靠近有德行的人，在团体的内部保持亲近团结，是有利的。

六三：“比之匪人。” 如果亲近错了人，把没有德行的人当作有德行的来亲近、学习、为其谋事，会渐渐偏离正道。

六四：“外比之，贞吉。” 内部团结后，如果能与外部的团体，邻邦交好，对自己的团体是有利益的。

六五：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。” 有德行的领导，君主，是不偏不倚的，下属做的对的事情，支持去做，就如在与君王捕猎的时候，下属对捕获的猎物网开一面，君王也不会责怪，体现君王厚德的品格。

上六：“比之无首，凶。” 若君王自以为德行厚而开始骄傲自满，免不了就会偏离了正道，下面的追随者也将失去追随的榜样，纷纷离去。