《金刚经》实无有法得阿耨多罗三藐三菩提故得燃灯佛授记！
《金刚经》释迦牟尼佛言：
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
先看《心经》解释：
无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
『无智亦无得』众生的小聪明、习智所得到的尽是谤法、执空、假空、偏空。我们只有放下能思能想的习智，如如不动的佛智自显！（见《心经：无智亦无得》）
《华严经》：“如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。”不妄动小聪明习智而无所得故，一心信佛念佛，如来自在力自显！《观佛三昧经》一切大菩萨皆依念佛得！《般若三昧经》三世诸佛依念阿弥陀佛成正觉！故知：般若波罗蜜多就是一句『南无阿弥陀佛』大神咒大明咒无上咒无等等咒！能除一切苦，即是实相！
佛以佛智见：念佛即佛智
念佛就是念佛智！念贪嗔痴成凡夫，念佛成佛，念什么成什么！无一法可得！本来就如此！就像饿了吃饭、渴了喝水、困了休息……何来得吃饭喝水睡觉一法？自然而然、道法自然、法尔自然！没有造作！《大般涅槃经》言：堕恶道、生人天、证三乘乃至成佛皆因果！大道至简，一切皆因果！念佛直截了当，不假方便！蕅益大师：“执持名号为正行。不必更涉观想参究等行。至简易。至直捷也。”
【无法得佛智、无智亦无得】就是让我们放下能思能得的习智，本来具足的佛智自显！念佛即佛智，声声佛号消除一切疑惑！古德曰：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”
不但《心经》明白地告诉我们：般若波罗蜜多就是一句无上咒，诸经皆告诉我们：一句『南无阿弥陀佛』就是佛智！是你自己不相信而已，妄动小聪明习智给佛智认证一番，所以世尊才顺应众生性分乘说法，开示种种譬喻、抛出各种“香味”智饼一步步善诱引导入『南无阿弥陀佛』的一切诸佛无上智慧！无有余乘，唯说一乘！
《地藏十轮经》亦言：能生起念佛心能胜一切智，不住一切有为无为法！必见佛成佛！
《华严经》亦言：念佛总持一切诸佛正法，能生一切无量成正觉门！
……
（再反复重申：念佛无量功德是唯佛独了知的佛智！一切大菩萨一心共思求至灭度亦不能了知！）
《金刚经》实无有法得阿耨多罗三藐三菩提故得燃灯佛授记！
再返回来看：
为何世尊说：实无有法得佛智，故燃灯佛与我授记？
紧接着世尊解释：
何以故？如来者，即诸法如义。
何以故？如来者即真实义！世尊往昔因闻到燃灯如来的授记佛声，即是如来真实义自心彰显！
同样！同样！燃灯佛祖也授记念佛人将来成佛！
《无量寿经》宋原译本：复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见无量寿佛者，各有八万俱胝那由他人。得然灯佛记，名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情，皆是无量寿佛，宿愿因缘，俱得往生极乐世界。
十方所有现在、未来愿往生面见阿弥陀佛者皆得燃灯佛祖授记佛号！同名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提！皆是阿弥陀佛宿愿强缘呀！（亲，您闻到燃灯佛祖的授记佛音了吗？）
《金刚经》接着说：
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。
三世诸佛所得一句『南无阿弥陀佛』无上咒，非实非虚非过去非现在非未来不生不灭不垢不净不知不增不减，一切非九界之力能了知！《无量寿经》：“世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。”所以，只要念佛愿往生极乐世界，一切法皆是令我们『厌离娑婆、欣求极乐』的出世间法！所以才说一切法是佛法！
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
一句『南无阿弥陀佛』即实相演说诸法相唯一目的就是劝令念佛归极乐涅槃界！！！我们五浊末法凡夫若不念佛求生极乐世界一切法还是如梦幻泡影的生灭有为法。不过生灭无常苦毒的一切有为法也是“逼迫”众生必生出离心的法相，故说一切法。（此话题很长，以后再继续~）
若我们闻到『一向专念往生极乐世界一生成佛』的诸佛授记佛音还置若罔闻不生信乐、不念佛求生极乐世界？又如过去闻如非闻，不过结个缘而已！
《金刚经》实无有法得阿耨多罗三藐三菩提故得燃灯佛授记！
《金刚经》实无有法得阿耨多罗三藐三菩提故得燃灯佛授记！
