阿弥陀佛在哪里？
读了《佛说阿弥陀经》 ，知道阿弥陀佛国土从是西方，过十万亿佛土便是佛的净土。仔细想想，释迦牟尼佛为什么要说这么一部经书？佛告诉我们这个，目的是让我们放心，有这么一个地方，让你心安的地方可去。
遍观我周围的学习佛法的师兄们，我没有见到过一个真正快乐的，真正快乐的人除了我见过的几位高僧大德之外真的没有见到哪位师兄学习了佛法有多么快乐，我认为我们真的应该扪心自问一下了，我们有没有在侮辱佛法？有没有打着学佛念佛的幌子卑微地满足自己那可怜的虚荣心———你看我是吃素的，我守戒律守得多么好，你们这些不学佛的人真是愚痴！地狱的种子，不可救也！只有我们这些学佛的人有机会到极乐世界！就算没有这样的想法，也有过“哼，现在得意吧，以后有你好看的！”等类似的幸灾乐祸的想法吧！或者是“你一定要好好学佛啊”等看似好心的劝解常常在我们的耳边萦绕。够了吧！这真的是释迦牟尼佛说净土法门的真意吗？
通观弥陀经，我看到的只有两个字——安心。如果能看到背后的实像，那就是现在即极乐。
为什么这样说呢？佛经里说，“乃至十念，必定往生”，“若一日，若二日至若七日”这里的时间不是说一定要七天都一心不乱，如果这样就和“十念往生”相矛盾了，而应该是一天也可以的意思，那为什么又要说七日呢？我认为应该是七天的话人无论如何都已经得走了，哪怕你再执着这个身体，只要你念着佛，就必须得走了，因为七天专心致志的与佛合一，你已经是佛了，不走也是走了，佛的身体在人来说是看不见的，所以七日必定往生了。当然，这种情况是“临命终时”，我们平时打佛七是在挑战着玩儿，因为“十念必定往生”，干嘛还要七天啊？在身体允许的情况下你可以这样玩。但小心，别轻易玩，小心把你的信心玩没了。 因为绝大多数人是没有这样的精力和体力的。 拜托，不要拿自己的命来玩。尤其这还是你的慧命。
不知大家还记得不，十地菩萨里的第一地即是欢喜地。而弥陀经里的菩萨都是大菩萨，岂有连欢喜地都不具备的？如果我们想去极乐，我们至少要有和大菩萨们相类似的东西吧？所谓“道不同不相为谋”，同类品质的众生，才有长远在一起的可能。想想我们自己吧！为什么要学佛？多数人会说是因为娑婆世界太苦，往生了净土就解脱了，求你，不要再用伤害自己来侮辱佛教了！如果佛陀仅仅是说“此世太苦，了此一生，到净土来吧！” 绝望而了断自己的生命，岂不是把佛法看成了逃避生活的邪教？
《佛说阿弥陀经》真正想说的是: 弥陀的孩子们，快乐的生活吧！放心，你这一生的终点有阿弥陀佛的怀抱可归，放下且放心吧，无论你能否体验到你的自性光明，都有光明的弥陀净土可归。无论你能否达成你自己选择来这娑婆世界的使命——体验你自己的光明佛性，你都是可以回归到净土的。有这样的一位佛陀，你为什么要生活得不快乐呢？你为什么要那么苦自己呢？难道不是吗？你学佛就是因为你让自己太苦了啊！可是，我告诉你，学佛应该是极乐的，如果你现在体会不了极乐，没关系，你只要忆念我阿弥陀佛，最终你是会体会到的。所以，如果你能体会到生活是极乐的，那就是学佛是极乐的，不要把学佛和生活分开，学佛就是生活，难道还有脱离生活的学佛吗？不可能，学佛就在生，活之中。离开了生，活，就只有无明，如何学佛呢？所以学佛即是生活。
这里就涉及到戒律了，有时间我们再详谈，这里我只想说，我认为戒律是一个自然而然的结果，而不是强行去做的行为。为什么呢？你真的了解阿弥陀经了，那么圆满的净土，你还有有什么是放不下要去干坏事的呢？比如杀人，虐待老人，可能吗？不可能的。但是有的戒律，不是我们现在的水平能做到的，那是想挑战自己的高僧们有那个本事去试的，但是这并不妨碍我们命终往生，如果我们做不到就只能苦哈哈地活着，一天到晚埋怨自己，这就违背了释迦牟尼说极乐净土的初衷了。
但是极乐法门不管是显宗还是密宗都是极为重要的法门，因为法门中蕴含了两个字，那就是极乐二字。在生活中就能达到欢喜地的，每天过欢欢喜喜的，离弥陀最近；相信弥陀，但是过得不开心的，离弥陀有一个生死的距离，并且小心，不开心的人你怎么理解净土的极乐？命终或许会动摇；开心，但是不知道有弥陀的人，只要体悟到自己的光明自性，他就是佛，请大家不要诽谤，不要自认为高人一等；不开心，也不相信阿弥陀佛的人，也不要担心他，他在轮回玩够了，自然会回家，不要瞧不起他，他有自己的佛性，要么是回自己的自性之家，要么是佛陀的净土。这些就不要我们瞎操心了，因为现在没那个本事帮他，难道你瞎操心的还不够吗？记住，瞎操心的时候，就是离极乐世界最远的时候。回归你的身体，回归你的快乐，就是离阿弥陀佛最近的时候。
安安心心地放下心来，回归快乐，回归极乐净土吧！光明磊落地告诉世人，告诉众生，学佛应该是什么个气派！就是这么个无所畏惧，勇敢快乐承担一切的气派！如果你还做不到承担一切，那就请先做到快快乐乐吧！不要畏畏缩缩，凄凄切切，因为那是在给佛陀抹黑。
