找不到心

古来有开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严。

为什么叫开慧的楞严？第一个就叫你拾识用根，舍生灭的意识心，用不生不灭的根性，用根就是不生不灭的根性。众生看一件事情，马上落入观念，卡在观念，同时执著一个观念，不知道自性本空。所以一直没有办法显现那个不生不灭的如来藏性，显露不出来。在《楞严经》里面，见就是性，无性不能见。闻就是性，无性不能闻。见一切法，即见自性，相尽性就显，看不破假相，就只有生灭轮回。二话不说，就一直轮回。开慧的楞严。所以，要开智慧，一定要明心见性。所以，《楞严经》就是叫你大彻大悟，叫你明心见性。因为它叫你舍识用根，舍意识心，用不生不灭的根性修行。一切众生的修行，都在相上打转，计较这个，计较那个。

成佛的法华，在《法华经》里面有授记，为这些弟子们授记，包括这些证阿罗汉果的，还有极恶的众生，就是提婆达多，提婆达多，佛陀也跟他授记。这成佛的法华，就是每一个人都可以成佛，但是有没有碰到因缘，这个问题就出来了。如果你没有碰到善知识，没有碰到这个因缘，你有佛性，你也开显不出来，没有用。所以，这个是成佛的法华。《法华经》里面是讲究竟一实相的道理，一实相的道理。

富贵的华严，为什么讲《华严经》是富贵呢？因为它的内容是包罗万象，讲理无碍法界，事无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界。一能容大，大能容小，一为无量，无量为一，一即一切，一切即一，海印三昧同时显现，就是华严的境界。不读华严，不知佛教的富贵。

所以自古以来说：开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严，这个都是大部的经典。

那么另外，《涅槃经》，什么叫做大般涅槃呢？就是每一个众生，有因缘碰到佛法，都能进入不生不灭的境界，叫做大般涅槃。

另外一个就是《楞伽经》，这个都是大部的经典。

《楞严经》就如同小部的大藏经，这个《楞严经》包罗万象，接近七万个字，六万九千多字，是指经文，不是注解。经文六万九千多字，将近七万个字，包罗万象。《楞严经》如同小部的大藏经，换句话说，把《楞严经》好好地研读一遍，等同看过一遍大藏经的精要、精华。

这个《楞严经》包括禅、净、律、密，全部都包括在里面。禅讲明心见性，《楞严经》讲舍识用根，阿难找不到真心，佛陀七处征心，阿难就是找不到心，不是找内，就是找外，就是找不到这颗心。讲舍识用根，就是叫你明心见性。(转)