浅谈“为学者日益，闻道者日损”

传世版《道德经》第四十八章有言：“为学日益，为道日损。”可是帛书版《道德经》却与之有所区别，其为：“为学者日益，闻道者日损。”这两句话中从字面意思上来看差别并不大，但是我最近阅读了秦波注读的帛书版《道德经》注读是：“为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。”而传世版全文却是：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

从字面意思上来解读的话似乎传世版和帛书版没有太大区别，可是秦波却不是这样认为的，下面是他的解读的版本差异和解读：

1）为学者日益：传世版是“为学日益”，少的这个“者”字，即可以是无意义的助词，也可以是有所指的名词。结合下文，“为学者”当是指“为学”的群体，而不是指“治学、学习”的行为，所以“者”字不能删除。2） 闻道者日损：传世版是“为道日损”，把“闻道者”的群体变成了“为道”的行为，显然是为了配合前文的“为学日益”。

“为学者日益，闻道者日损。”“为学者”，指的是学习知识、追求学问之人；“闻道者”，指的是体察明道、追求大道之人。

关于“为学者”群体，《庄子·外物》篇中也专门有提到，说：“夫尊古而卑今，学者之流也。”搞学问的一般都是“尊古而卑今”，因为他们学的是前人的东西，必定要抬高前人的地位，这叫“尊古”。为了让前人的见识通行于世，必定要贬低和排斥当下新生的认知，这叫“卑今”。所以《庄子》用了大量笔墨来说明，古人能用文字流传下来的东西都只是糟粕，真正的精华是不可言传的，让人不要拘泥法古而拒绝进步更新。

我们都知道庄子的思想和老子的思想是一脉相承的，这或许早已经被研读老庄思想的各路大师公认的了。我知道一个研读《道德经》的卢老师，他总结出一个时间轴——“一之上和一之下”，他的课程总是能够看到“念头”二字，也就是说他认为道德经是“认知论”，可这并不是重点。

正如taisha认为的那样——能够用语言表达出来的东西都不是真的，简单地来讲便是能够表达的东西都不是“杀生者不死，生生者不生”的“道”。其实也不只是taisha这样认为，早在几千年前的老子和庄子都是这样认为的。

可是就标题这两句话我们无论怎样认为都不为过，也就是说不管是传世版和帛书版都是不能分别它的对与错。这是因为我们生活在人道的世界里，所以不能彻底地活在天道的世界里，也就是说我们口里要说人话——是学习就是在学习，是修行就是在修行，即是人就说人，是畜牲就说畜牲，只不过我们要在心里告诫自己没有分别——只不过是个体上的差异罢了！

那么对于“为学者日益，闻道者日损”我们可以这样理解，我们应该在面对文化的学习的时候要保持积极积累的态度，与此同时我们在修行的时候要将自己的妄心等日渐消除，这样应该能够更好地融入人道的生活之中吧！