阿弥陀佛也无奈

在中国的民间文化中有这么几个不守清规戒律的和尚。济公喝酒吃肉，他最近常说的一句话是，酒肉穿肠过，佛祖心中坐。孙悟空，哪怕跟着唐僧去西天取经还是会打杀强盗，最过分的是花和尚，鲁智深，他不止喝酒，还杀人放火如果说以人头算罪恶的话，他估计早就已经恶贯满盈了。

阿弥陀佛也无奈

但就是这么几个不守清规戒律的和尚在中国的民间文化中，却始终都是正面英勇的形象。其实嘛原因，倒也好理解。因为在中华文化中，民间的道德评判都是基于儒家的道德观。就以鲁智深来说，他作为和尚是完全的不合格的，他吃肉喝酒杀人放火，佛家的戒律基本被他破坏完了，但最后他的下场是什么呢？修行完满坐化先去，得了个善终，在水浒里梁山好汉普遍不得好死的情况下，鲁智深算是一枝独秀了。

《水浒传》杀人放火的鲁智深可以坐化完满，但偷情的裴如海，和崔道成就是十恶不赦的坏人，活该被打杀，当然以我们现在的价值观来说嫖娼总没有杀人来的罪过大，不过古代说百善孝为先，万恶淫为首。

所以在百姓眼中，贪花好色的淫僧，要比喝酒吃肉的和尚面目可憎的多了。

这个故事说明，在古代中国百姓接受的佛教，其实是一个在儒家道德标准下的佛教。

其实不只是宗教，我们在理解一个事物的时候总是在现有的框架上修修补补，以使得新的事物符合自己的心理预期。

这么做其实没问题，但这件事给我提了一个醒，你如果习惯用旧有的观念去规范新的事物，而不去思考改变自己的旧想法，就会习惯于寻求立等可取的好处。这一点在中国民间的宗教传播的情况中可见一斑，外国的神仙不论是耶稣，圣母，玛利亚，还是佛祖，梵天，湿婆神，只要你保佑我我就给你烧香，至于这个神是不是需要烧香?哎咱们中国的神不都是烧香嘛。

今天你随便去到一个寺庙和僧人聊佛法，僧人基本不会去讲佛法的理论和哲学观世界观，也不会强调修行的艰难，一般会说些因果报应的故事，或者一些什么把杯子倒空之类的小的人生感悟，然后在引出一句人生格言。这些格言的内容一般是些人生观啊，积极向上的鸡汤什么的，听上去感觉挺有意思的，仔细想想全是些正确无比的废话。

这个情况和知乎上屡屡出现的神回复有异曲同工之妙，逛逛知乎就认为自己学习了，听一个有趣的小故事，然后被告知一个一听就懂的小道理就认为自己已经学会国学中精深的知识，这可比死读书本要强得多了。人们总期待一针见效的灵丹妙药，或者立等可取的快速摄影。真希望学习也是如此的简单快捷。

这样的学习方式多美好啊。

可惜这样的学习方式只是看上去美好罢了。

总有人感叹说懂了这么多道理却仍过不好这一生。就好像当你现在人生的十字路口感到困惑的时候去问一个心灵导师，我该上班还是自己追求自己的理想，大师告诉你要放下心灵的包袱，在俗世中找到自己的位置。你确实听的感动的哭了，但确实没什么卵用。生活中有多少东西像知乎的神回复一样，看上去精妙绝伦，但实际上并没有什么卵用。

这个故事至少给了我自己三点启发：

1、哪些表面上看上去很有道理的东西，往往是由于单纯符合你自己原有的价值观，而一个东西本身的好坏还是要当回到他本身的使用情景去考虑的。比如鲁智深虽然在民间是一个好人，但他作为和尚确实是不合格的。

2、正确无比的废话远没有确实的指点好用，教徒弟的工匠告诉你该拧那颗钉子才是真正的学习。

3、听的道理再多，你需要的也不过是往前走一步而已。

最后就和佛学一样禅宗的理论看上去很美妙，但想要修行开悟对大部分人来说还是只有打坐参禅罢了。