《中国思想传统的现代诠释》读书笔记（六）

《中国思想传统的现代诠释》读书笔记（六）

2023年2月12日

中国知识分子谈五四是在情感上敌视儒家，重建儒家需在态度上改进，生命和意义之间的选择是中国的一个传统观念。

中国重视儒家不一定非要采取形而上学的路线，但纯粹的科学是和科学相连的哲学并非一切，欧洲文化和中国传统并非一致，但有共同的取向。

建立新的价值体系，第一步便是知识重建的工作。

2023年4月19日

作者提出，中国知识论比较不发达的原因有儒家“尽心知天”根本是要改变世界，弱点在于解释。

“修齐治平”有公与私两部分，儒家在私的领域有其作用与意义，却未必能推到公，即政治领域。

恢复与重建中国价值系统要先具备两个条件：第一，恢复民间社会的动力，有独立于政治力量的社会力量，第二，知识分子改变仅传统的极端态度，并修正实证主义的观点。这两个条件不容易达成。

问：台湾号召儒学，但儒家本身是否存在部分特别适合作为政治利用的工具？

对于这个问题，作者认为是提问者本人对政府提倡儒学的一种反感。

2023年4月20日

作者同时提出这种反感是应该有的，即政府不应提倡任何一宗派学派或教义。

问：中国文化的人权问题？是否存在？阻碍因素？仁政思想与西方人权不同之处？

作者首先提出，中国人讲人权，由义务和责任开始，西方人权来源于上帝（因生命来源于上帝），中国仁政讲的是政府的责任，也就是人民的权利，中国人权方面表现为不认可奴隶制度，受儒家精神、道德思想以及佛教的影响，前提一是尊重生命，二是“黎民不饥不寒”，“为民制产”等权利。西方人权以《联合国人权宣言》为代表。

问：是否能突破一出生即形成的文化界定？中国文化的根基本特征为何？文化特征形成的原因？

作者给出答案，人可以突破“文化界限”。

中国地理环境是比较隔绝的，是中国文化的根形成的一个原因，而中国文化的特色在夏商周时代已有，以家庭为主。