硬读《随园诗话》（216）

卷六（二二） 【原书卷六·七三】

全祖望字谢山，以丙辰春闱先入词馆，故九月间不与鸿博之试。丁巳散馆外用，谢山不乐，赋诗呈李穆堂侍郎云：“生平坐笑陶彭泽，岂有牵丝百里才?秫未成醪身已去，先几何待督邮来?”有乩仙传谢山为钱忠介公后身者，故有举子诗云：“释子语轮回，闻之辄加嗔。有客妄附会，云我具夙根。琅江老督相，于我乃前身。一笑妄应之，燕说谩云云。”按谢山年三十六，方娶满洲学士春台之女，逾年举子。时忠介公后人名芍亭者，侵晨入贺。谢山惊曰：“何知之神耶?”芍亭曰：“夜来寒影堂中，不知何人扬言曰：‘谢山得子。’故来贺耳。”此事，朱心池为余言之。余悔在都见谢山时，不曾一问。

全祖望，（1705年—1755年），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，小名补，自署鲒埼亭长，学者称谢山先生，浙江鄞县（今宁波市鄞州区洞桥镇沙港村）人。雍正七年（1729年）贡生，乾隆元年（1736年）举荐博学鸿词，同年中进士，选翰林院庶吉士，为李绂所重用。次年，因李绂与张廷玉不和，散馆后以知县任用，遂愤而辞官返故里，专心著述，不复出仕。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史。在学术上推崇黄宗羲，并受万斯同的影响，注重史料校订，精研宋末及南明史事，留心乡邦文献，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大。曾续修黄宗羲《宋元学案》，博采诸书加以补辑，成书百卷。又七校《水经注》，三笺南宋王应麟《困学纪闻》。其著作极为丰富，达35部，400多卷。所著《鲒埼亭集》，收明清之际碑传极多，极富史料价值。是继司马迁之后最有文采的传记史家。

丙辰，此处指乾隆元年，1736年。

春闱，指礼部主持的会试试，又称礼闱。于乡试的第二年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

词馆，指翰林院。宋韩琦《王尧臣除翰林学士制》：“曏者旌其艺文，升冠多士，更集郡条之最，久陪词馆之游。”

李绂,字巨来,别号穆堂,清江西临川人。康熙十二年生,乾隆十五年卒。著有《穆堂类稿》、《续稿》等，传于世。

陶渊明，（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

牵丝，佩绶。谓任官。《文选·谢灵运诗》：“牵丝及元兴，解龟在景平。” 李善注：“牵丝，初仕；解龟，去官也。”唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》：“坐厌牵丝倦，因从解绶旋。”

秫未成醪，意思是高粱还没有酿造成酒。比喻事情还没有完成。《战国策》中说：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹钦而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者'。”东汉许慎《说文解字·巾部》：“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也。”朱肱《酒经》云：“酒之作尚矣。仪狄作酒醪，杜康作秫酒。岂以善酿得名，盖抑始于此耶？” 醪，是一种糯米经过发酵工而成的醪糟儿。性温软，其味甜，多产于江浙一带。醪糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。秫，高梁的别称。杜康作秫酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。如果硬要将仪狄或杜康确定为酒的创始人的话，只能说仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人。

先几，意思是预先洞知细微。明沈德符《野获编·神仙·仙姑避迹》：“何廷玉、罗万象等数十辈，皆以失旨伏诛，仙姑明哲先几，即谓之仙亦可。”

督邮，官名，是督邮书掾、督邮曹掾的简称。汉代各郡的重要属吏。代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等。每郡分若干部，每部设一督邮。汉时位轻权重，凡传达教令，督察属吏，案验刑狱，检核非法等，无所不管。魏、晋起地位似不如前代。后设置渐少。北齐只设于清都郡。隋初废郡，督邮亦废。

陶渊明与督邮。陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

乩仙，乩音jī。是指通过扶乩请下的神灵。扶乩，又叫扶鸾。二人扶丁字形木架在沙盘上，在一定的仪式后不由自主地划字，据说这就是神灵与人的沟通。传言可以为人决疑治病，预示吉凶。

钱肃乐，（1606－1648），明末官员、抗清英雄。字希声，一字虞孙，号止亭，汉族，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。崇祯十年进士，历官太仓知州、刑部员外郎，寻以忧归，清兵下杭州，倡议起兵，应者数万人，遣使请鲁王监国，任右佥都御史、进东阁大学士，卒于舟中。安葬于福清县的黄蘖山麓，大明监国鲁王政权赐太保，谥忠介。有《正气堂集》。

春台，字锡祺。清满洲人。康熙五十二年进士。累官翰林院侍读学士。年三十时目不识丁，从一禅师静坐三月，遂悟诗法。

举子，此处指生育了儿子。

钱芍亭，钱肃乐后人。（资料缺）。

寒影，汉语词语，释义：给人以清冷感觉的物影。

朱锦，字心池，生卒年不详，湖南芷江（今怀化市）人，乾隆三十年拔贡，三十五年知广西上林县（今属南宁市）。后任广西太平府凭祥州州判。嘉庆四年任谢启昆《广西通志》分纂。

都，指首都。

本人翻译：

全祖望，字谢山，因为在丙辰（乾隆元年，1736年）春季会试考取进士而先进入翰林院，所以在九月间没有能够参加博学鸿词科考试。丁巳（乾隆二年）由翰林院考核后外放任用，全祖望不乐意，赋诗一首呈送李绂侍郎：“生平坐笑陶彭泽，岂有牵丝百里才?秫未成醪身已去，先几何待督邮来?”曾有扶乩降临的乩仙说，全祖望是明朝钱肃乐转世之身，故有来京科举的读书人写诗说：“释子语轮回，闻之辄加嗔。有客妄附会，云我具夙根。琅江老督相，于我乃前身。一笑妄应之，燕说谩云云。”全祖望三十六岁时，才迎娶满洲学士春台的女儿成婚，过了一年生了儿子。当时，钱肃乐的后人名为芍亭的，大清早就到他家祝贺。全祖望大为吃惊，说：“你怎么如此神速地知道消息的？”芍亭说：“昨天夜里，我家清冷孤寂的屋子里，不知何人大声说：‘谢山得子。’所以来祝贺的。”这件事，是朱锦给我说的。我后悔在京师见到全祖望时，没有问他此事是否属实。

真老实人言：

袁枚笃信扶乩之说，也相信转世轮回，故在《随园诗话》和《子不语》中多有记载。我们不讨论扶乩之真伪，只说全祖望因自己被外放任知县而心怀不满、拒绝就职所写的诗：“生平坐笑陶彭泽，岂有牵丝百里才?秫未成醪身已去，先几何待督邮来?”这首诗确实是表意准确、用典贴切，真正达到了一事一诗，只可用于此、不可用于彼的专人、专事、专诗的标准。