《论语》八佾

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

林放请问孔子礼的根本是什么？孔子说：“你提的问题很了不得，有意义。从礼节仪式来说，与其太奢侈，不如节俭；在办治丧事来说，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。”

子曰：“君子无所争。必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

孔子说：“君子之间没有要争的事，如果一定要说争，那就是比赛射箭了，即使是比赛也是互相作揖，谦让后再登堂，比赛后走下堂来又互相敬酒。这样的争，是君子有礼貌的争。”

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

孔子在祭祀祖先时，好像祖先真的就在那里；祭祀百神时，就好像神真的在那里。孔子说：“我如果没能亲自参加的祭祀，若是别人代祭了，对我来说就如同没祭一样。”

我的想法：

这一章节说是讲八佾，实际上是通过八佾反应礼的实行。

第一段和第三段实际上都强调的是不论是乐还是祭祀，都是人运用礼的实际场景。礼崩乐坏可以间接反映社会道德沦丧，有仁德才讲礼，有礼才能更好的欣赏乐。祭祀也是，走的是心而不是流程，告朔饩羊，不是自己发自内心去做的事情，做了跟没做一样。既然相信就得以一份虔诚的心去做自己应该做的事情。

每年年初和清明都会祭祀姥姥或者爷爷。讲最近一次祭祀姥姥，其实没有特别多繁复的讲究，我和妈妈还有舅舅舅妈大姨姐姐就是在离家不远的一个十字路口画一个圈，然后讲准备好的纸钱在圈里面燃烧。最后等烧尽了再走，并没有打扫卫生（ps：其实我觉得有点不好）。

这个过程，就是每个人述说对姥姥的想念以及对未来的期许，希望姥姥能够保佑之类的。我总是觉得祭祀是办给自己的，相信姥姥在天上看着我们，我们会更加心安，也会觉得她从未离开。只要我们这么相信，说出的愿望，自己也会努力去完成，而并不是迷信着，指望姥姥在天之灵。

第二段关于礼，在竞争中应该如何实行。毕竟，大家都是遇强则强，我们确实需要对手去大概了解自己的实力，然后再跟自己赛跑提升自己。君子无所争仍有所争，争的是客观上我们之间的实力，是正当的。但是，要知道态度一定是彬彬有礼，比赛第二，友谊第一才可嘛。要做一个可敬的对手，而不是一个可恶的选手。

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