苏东坡：别忽略了，我还很精通养生哦
我的偶像是苏东坡，这也不是一天两天的事了，写苏东坡的文章也不是一篇两篇了。事实上，我本人也不热衷宣扬偶像主义，对那些极度疯狂的追星行为更是排斥。
曾听人说，欣赏一个人，不必要把TA整天挂在嘴边，绕着TA转，而应该把TA对你的正向影响化为鞭策你自己前进的动力，这才是偶像存在的应有之义。
今天，我又要说我的偶像苏东坡了，说他的养生之道。
苏东坡曾经说：“未有天君不严而能圆通觉悟者。”
解脱，或佛道，皆始于此心的自律。人在能获得心的宁静之前（心情宁静便是佛学上之所谓解脱），必须克服恐惧、恼怒、忧愁等感情。
在苏东坡被贬谪黄州的那段时间，苏东坡就开始钻研佛道，他后续的很多作品都蕴含着禅学，这也让苏东坡的创作水平上升到了一个新的高度。
我觉得觉悟高之人，多数离不开哲学和禅学，苏东坡就是如此。
关于如何让自己得到心情的宁静，苏东坡找到了答案。
一有印度的瑜伽术，二有道家的神秘修炼法，为人提供精确的心灵控制法，保证可以达到情绪的稳定，促进身体的健康，甚至，当然是在遥远的以后，甚至发现长生不死的丹药（丹药这个当然是存疑的）。
苏东坡认为，所谓长寿秘诀，包括很多因素与目的，以及瑜伽、佛道及中国医学传统的要素。长寿的目的包括身心两方面。
在身体方面，其目的在求容光焕发的健康、体格精力的强壮，以及祛除缠绵的痼疾；精神方面，在于求取心灵和情绪的稳定以及灵魂元气的放发。
再加上朴质的生活，某些中药的辅助，便可返老还童，享受长寿。
我觉得苏东坡关于养生这个观点，是非常正确的。
在叔本华《人生的智慧》这本书中，叔本华也提到获得生命力的快乐和获得精神力的快乐，才是一个人穷其一生最大的获得。
深以为然。
说得再通俗点，就是人这一生，既要养口体，又要养心智。
除了炼丹之外，苏东坡非常推崇瑜伽术，我本人也很喜欢瑜伽这项静态运动。
我觉得非常神奇的是，当我进入瑜伽状态，或静心冥想，或做着各种舒展的动作，我仿佛跟我的偶像苏东坡来了一次次跨越千年的照面。
我会想，我做的这个动作，苏东坡可能做过，甚至是完全复刻。这种感受很能让我感动。
练瑜伽，可以达到对世间万物遗忘的心境，这叫物我两忘的真空状态，其特点是恍惚出身。这是大部分人都能感知一二的。
我曾经试过在一个瑜伽馆里，十几个人，跟着老师做完一套瑜伽动作下来，好几个人大汗淋漓地躺在瑜伽垫上做最后的冥想时，直接就睡过去了，还是最后旁边的朋友用力推搡，我们才醒过来。
这感受，是真的很美妙。虽然这种美妙的喜悦是短暂的，但确实是很舒服，舒服得让人想延长这一份享受。
按有些人的养生之道，能坐着就不站着，能躺着就不坐着，美其名曰叫“保存精力”。瑜伽这项运动就很符合这些人了。
瑜伽的精义是休息，是有计划的、自己感觉得到的休息。
苏东坡在描写自己的修炼时，他发现瑜伽术有很多明确的特点。在他写的那篇《养生论》里，他描写此种状态的舒服，与从此种运动所获得心灵宁静的益处，真的跟现代瑜伽别无二致。
可以说，现代瑜伽之所以得以兴盛，都还是古人流传下来的，苏东坡自然也有贡献。
关于瑜伽益处，苏东坡如此描述：
他认为从感官解脱出来之后，真正体会到真理，或上帝，或世界的灵魂，不是在于看到什么，而是在于一无所见。
这实属极其高深的境界。
苏东坡就是这么优秀，他热爱养生且精通的这一面，也是我颇为欣赏的，再次向偶像看齐。
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