丁俊贵之《且活且珍惜》
【且活且珍惜】
人皆有弱点，有弱点才是真实的人性。
那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。
那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。
那种看不见人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人幸福地生活着。
人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活得很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。
我们必须清楚地知道自己要什么东西，其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。
幸福是什么？
也许就是一种感觉。些许是精神，些许是物质，两者都不可少。精神上的富有，显得尤为重要。精神的力量是无穷的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。
人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执着。
我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。
做一个有修养有品位的人，活得洒脱点，人生时刻都面临着困境和挑战，敢于直面和应对生活波涛的人才是真正的强者。
时刻追逐着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的好好活着。
存在了就有他自己的意义，每个人都有，并不可缺少。
一、生命的旅程。
人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车；时常有事故发生，有时是意外惊喜，有时是刻骨铭心的悲伤……
我们以为，我们最先见到的两个人——我们的父母，会在人生的旅途中一直陪伴着我们。
很遗憾，事实并非如此，他们会在某个车站下车，留下我们，孤独无助。
他们的爱，他们的情，他们不可替代的陪伴，再也无从寻找……
尽管如此，还会有其他人上车，他们当中的一些人，将对我们有着特殊的意义。
他们之中有我们的兄弟姐妹，有我们的亲朋好友。
坐同一班车的人当中，有的轻松旅行，有的却带着深深的悲哀……
还有的，在列车上四处奔忙，随时准备帮助有需要的人……
很多人下车后，其他旅客对他们的回忆历久弥新……
但是，也有一些人，当他们离开座位时，却没有人察觉。
有时候，对你来说情深义重的旅伴，却坐到了另一节车厢。你只得远离他，继续你的旅程。
当然，在旅途中，你也可以摇摇晃晃地穿过自己的车厢，到别的车厢去找他……
可惜，你再也无法坐到他身旁。因为这个位置，已经让别人给占了……
旅途中充满挑战、梦想、希望、离别……就是不能回头。
在某一段旅程中，有人会犹豫彷徨，因为我们自己，也会犹豫彷徨；我们要理解他人，因为我们也需要他人的理解。
我们在什么地方下车？坐在身旁的伴侣，在什么地方下车？我们的朋友，在什么地方下车？我们无从知晓……
下车后，同行的旅客都还能记得你，想念你，因为你而更快乐更成功，你将感到欣慰。
二、生命的本质。
生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。
是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。
重要的是用你的心去感受这奇迹。
于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。
于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。
于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。
热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
生命是人的存在的基础和核心。
个人建功创业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？
人类齐家治国，争霸称雄，倘若结果不能让百姓安居乐业，究竟有何价值？
在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。
在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位等等。
天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。
人来到世上，首先是一个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。
许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。
这些社会堆积物遮蔽了生命，我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音了。
人是自然之子，生命遵循自然之道。人类必须在自然的怀抱中生息，无论时代怎样变迁，春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核。
你从喧闹的职场里出来，走在街上，看天际的云和树影，回到家里，坐下来和妻子儿女一起吃晚饭，这时候你重新成为一个生命。
在人的生活中，有一些东西是可有可无的，有了也许增色，没有也无损本质，有一些东西则是不可或缺的，缺了就不复是生活。
什么东西不可或缺，谁说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威。
自然规定了生命离不开阳光和土地，规定了人类必须耕耘和繁衍。
最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。
世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。
战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。
即使在伟人的生平中，最能打动我们的也不是丰功伟绩，而是那些在平凡生活中显露了真实人性的时刻，这样的时刻恰恰是人人都拥有的。
遗憾的是，在今天的世界上，人们惶惶然追求貌似不平凡的东西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。
伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才是圆满。
人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。
但是，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。
远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。
因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。
对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
我们降生到世上，有谁是带着名字来的？
又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？
可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。
我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。
多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。
浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。
仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。
从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病：
一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。
另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。
我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。
在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。
让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。
生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。
但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。
只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。
他们临终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命！”
一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。
最自然的事情是最神秘的，例如做爱和孕育。各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头？
愈是自然的东西，就愈是属于我们的生命的本质，愈能牵动我们的至深的情感。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
三、朝闻道，夕死可矣。
人总是要死的。大人物的死天翻地覆；小人物的死，一闭眼，灯灭了，就死了。
平日，“寿比南山”的话我们说得很多，“万寿无疆”也喊过，极少有以死来恭维别人的话，死只能是对敌人最痛恨的诅咒，是法典中的极刑。
30岁以前，一般是不会考虑死的，人到了中年，下一辈的人拔节似的往上长，老一茬的人接二连三地死去，死的概念就会动不动冒在心头，几个熟人凑一堆了，瞧，谁怎么没有来，死了，就说半天关于死的话题。
凡能说到死的人，其实离死还遥远，真正到了死神立于门边时，却再不说死了。
见过许多癌症病人，大都有三个发展阶段，先是害怕自己是癌症，总打问化验检查的结果，观察陪护人的脸色。再是知道了事实，则拒不接受，陪护人谎说是无关紧要的某某部位炎症，他也这么说，老实地配合治疗，相信奇迹的出现。后是治疗无效果，绝望了，什么话也不说了，眼睛也不愿看到一切，只是流泪。
人一生下来就预示着要死，生的过程就是死的过程，这样的道理每个人在平时都能说一套，甚至还要用这般的话去劝导临死的人，而到了自己将死，却想不开了。
人性里最大的可悲之处是不能享受平等。作为一个平头百姓，平日里看不惯以权谋私，看不惯不公正的发财，提意见、闹斗争地要平等。可彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死，直到不死不行时，才依依不舍地去了。
为什么不肯死，民间的意识里，死后是要到阴曹地府去的，那是一个漆黑无比的地方。谁也没见过鬼，但每个人都认为鬼是青面獠牙、血口长舌的。
谁都要离开人世，如果人世真是这么的好，你总不能老占着地方不让别人来吧。
把生与死看得过分严重是人的禀性，这禀性表现出来就是所谓的感情，其实，这正是上天造人的阴谋。
识破这个阴谋的是那些哲学家、高人、真人，所以他们对死从容不迫。
另外，对死没有恐惧的是那些糊里糊涂的人。
最要命的是高不成低不就的人，他们最恐惧死，又最关心死，你说人来世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要问人是从哪儿来的又要回到哪儿去。
道教说死是乘云驾鹤去做仙了；佛教说灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体；唯物论说人来自泥土，最后又归于泥土。
芸芸众生还是想不通，诅咒死而歌颂生，并且把人产生的地方叫作“子宫”，好像他来人世之前是享受皇帝的待遇的。
不管来到人世的情景怎样美好，人又怎样地不愿去死，最后都得死。
这人生的一趟旅游是旅游好了还是旅游不好，每个人都有自己的体会。
相信有许多人在这次旅游之后是不想再来了，因为看景常常不如听景。
但既然阳世是个旅游胜地，没有来过的还依旧要来，这就是人类不绝的缘故吧。
人在世上，是最艰难的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要经历伤病灾痛、悲欢离合，活人真不容易。
那些自杀的人，自己能对自己下手，似乎很勇敢，其实是一种自私、逃避和怯弱。
子曰：“朝闻道，夕死可矣”。既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，那么对于死应该坦然。
而恐惧的人，不能正确地面对死去，也绝不会正确地面对活着，这样的人即使一时还未死，却错误地理解人生，以为人生就是在有限的时间里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠夺、剥削、欺骗、伤害别人。这样活着，把自己的肚腹变成埋葬山珍海味的坟墓，穿丝挂绸，把身子变成一只蚕，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死，是为贼”了。
丁俊贵
2023年3月30日
