【王阳明传略】119 私欲汹汹处处见 知行合一诫又勉

嘉靖四年（1525年）

福建连城人童世坚（字克刚，号寻乐），不屑为官，隐居茅庐十数年至老，自号寻乐，求颜回之乐意。他的父亲童昱，是吴与弼的弟子，王阳明对吴与弼是极为推崇的。

嘉靖四年，童世坚带着《八策》不愿千里来向王阳明请教，王阳明不愿纠缠于策论的是非高低，直接和他论圣学，三个月以后，童世坚幡然悔悟，表示要将《八策》付之一炬，今后不再做类似好高务外之事。

可是，他回家以后，又派人来要索回《八策》，意欲删改之后再呈上。王阳明对他这种出尔反尔，“思出其位”，违背隐者“遯世无闷，忧则远之”的行为非常失望。他直言不讳批评说，朝廷有司中提出经天纬地之论的，何止数百人，而童老先生没有一点从政的经验，却对《八策》耿耿于怀，无非敝帚自珍而已。八策无非老生常谈，童老先生却不自知，说到底还是被利害所羁绊。颜回居陋巷，一箪食一瓢饮而不改其乐，何尝有过大禹、后稷之忧？

王阳明一不做二不休，直接让弟子们把《八策》烧了，为他断灭心中魔障。

安福秀才刘肇衮（字内重）自视甚高，不屑科举，来信大概对同仁（疑是邹守益）多有微词。王阳明于是带病回信告诫。王阳明说，立志不可不远大，但治学要量力而行，日积月累。他人的毁誉，正可以促使自己反省用功，而不可因此而懈怠。王阳明肯定了刘肇衮的治学态度和潜质，希望他多与邹守益心平气和地切磋。

王阳明继续说，门前的路要开阔一点，这样别人才好来往，太窄了，自己也会没有展足之地。圣人之行，并不否定人情世故。希望刘肇衮谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则于良知治学当有卓尔之见。圣贤不以奇特斩绝、索引行怪为贵。

王阳明直言，当今学绝道丧，正需同志。如果都要求和你刘肇衮一样，那么或许只有二三子够格，而你也不能天天来讲学，那么学堂前岂不将草深一丈？况且，你自己也不完美，有一点狭隘的毛病。

最后，王阳明说，说了这么多，希望你明白我的心意，而不要在我的言语之间过多细究。

张元相（字思钦）从陕西三原跋涉数千里来到绍兴，请求王阳明为他父亲作墓志铭。王阳明告诉他，若要使双亲不朽，不可寄希望于一篇文章，而在于自己，如果儿子是贤人，那父亲就是贤人之父，如果儿子是圣人，那父亲便是圣人之父。

张元相醒悟，转而问圣人之学，王阳明就和他讲格物致知之说，继而又问格物致知的要点，王阳明有告之以良知之学。张元相回家安葬父亲以后，便又来到绍兴，从师于王阳明。

陈洸被众官弹劾贪淫无厌，猎人婚姻，牟人田土，有鸟兽行，又擅杀人，污蔑群官，阴蓄亡命肆掠，积案至一百七十二宗。

刑部尚书叶应骢、锦衣卫千户李经对陈洸进行了审讯，判决罪当死。十二月十七，明世宗考虑到他在大礼议之争中有功，赦免了他的死罪，削籍为民。

王阳明曾经明确告诫弟子陈洸常思己过，谦以待人，无奈他自视甚高，终于落得如此下场。知行合一不是一句空话。

九月，王阳明作《答顾东桥书》，内容详见《传习录》。