族长、祠堂、乡约

《白鹿原》

小说《白鹿原》里，多次提到祠堂和乡约，在同名改编的电影和电视剧里，祠堂里的镜头，使这部小说更加肃穆、庄重。作为族长的白嘉轩和祠堂、乡约一起，撑起了一种精神，祠堂文化也是中国乡村文化的载体。

白鹿原上的乡民，在族长带领下，男耕女织，各司其职。人人信守道义，尊老爱幼，邻里互助，在几辈人的传承下，积淀了淳厚的民风。特别是在小说的前五章，白鹿原一片祥和景象。

村里有事要商议开会，族长敲锣发号，村里年满16岁的男子去祠堂议事，这里不仅是祭祀祖先的地方，更是一个谋事场所，是人们的精神家园，族长就是他们的精神领袖。在祖宗面前，族长的威严更高，大家商议的事情也更庄重严肃。

哪家里有婚丧嫁娶，都要来祠堂里进行祭拜，每逢重要节日，族人也要聚集在祠堂，举行庄严肃穆的仪式。

白嘉轩请来徐先生，在祠堂里教村里的儿童读书识字，这在当时的中国农村，是非常有眼光的。白嘉轩请朱先生为本族制定《乡约》，规范乡民的言行举止，成为白鹿村的道德规范，再次彰显“仁义白鹿村”的魅力。

白嘉轩正直、坚毅、有勇有谋，是传统思想的忠实执行者。他不让黑娃携“小女人”小娥进祠堂，认为小娥不是“正经女人”。在祠堂里惩罚通J的白孝文和小娥，领乡民读“乡约”。搞农协时，黑娃带人砸了祠堂，白嘉轩后来又带人建了起来，祠堂串起了他们的行动，串起了一部戏。

白嘉轩在处理祖内事物时，刚正不阿，不偏不倚，包括对自己的儿子白孝文的惩罚，使冷先生说“你比我还冷”，也就是他的冷酷，导致了后来白孝文的破罐子破摔，和小娥厮混在一起，卖地卖房抽大烟，成了地道的败家子。

白鹿村经过了战乱、抓丁、旱灾、大瘟疫，很快就恢复了他的生命活力，心中希望不倒，主心骨仍在，一起都能挺过去。

浪子回头的白孝文，在祠堂里跪拜了祖宗，不仅感叹“人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻，熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程。”此后，他以这种深刻的人生体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。

他的这种蜕变，就代表着整个苦难后的白鹿村。

白嘉轩对二儿子白孝武说：“凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒到祠堂里头的。”

心里有祖宗，有纲纪，即使走了弯路，也有回头的一刻，当了土匪的黑娃，后来加入县保安团，被共产党收编。白嘉轩原谅了他，允许他进祠堂跪拜祖宗，没有计较黑娃打断了他的腰。

陈忠实先生对电影版《白鹿原》的评价中，说到“一种民族精神”，族长、祠堂和乡约就是一种民族精神，是人们心中的信仰，在新时代的农村建设中，依然有宝贵的价值。

小时候家族里的二爷，话不多，很威严，看到邻里矛盾，对双方教育一番后再进行裁决，总能让人心服口服。看到子女对老人不敬，批评起来毫不留情，子女们不住道歉并承诺改正。即使哭闹的小孩子，听到胡同里他重重的脚步声，也会止住哭闹。

家族里的大事小情，他会去帮忙料理，是大家心目中的“老上司”。现代农村里，年轻人忙于挣钱，疏于对子女家风和传统道德的言传身教，刚成长起来的年轻人，宗族意识开始淡薄，我们的新农村建设在文化信仰上也该补上这一课。