巍巍大芹山，云深不知处。幽幽奇兰韵，自在一竹居。

子贡，姓端木（端沐），名赐，字子贡（子赣），卫国人。他小孔子31岁，善言辞，长外交，喜经商，乐逍遥。夫子去世后，子贡借助自己的政治地位、经济实力，让孔子扬名于诸侯。后世，入选孔门十哲。

卫国，政治宽松，交通便利，商业发达。相传，子贡祖上，世代经商，家业殷实。他身形俊逸，聪慧过人，能言善辩。常白衣翩翩，手持一扇，悠哉悠哉。恰逢孔子，暂寓卫国，收徒讲学。子贡见其，上通天文，下晓地理，又善言语，有意拜师。然无拘无束，已有时日，心甚犹豫。夫子亦有意，子贡遂以居家弟子，行拜师礼。

居家弟子，就是想去学校就去，不想去就待在家里。爽吧！子贡自行约法三去：遇到不懂，去学校；练嘴皮子，去学校；显摆揭短，去学校。不懂，就去问孔子；弄懂了，就涨知识。刁钻古怪，古怪刁钻，就去找孔子辩论；越辩越明，就涨本领。自己淘个宝，就去显摆；张师兄打个嗝，李师弟放个屁，就去揭短；这样，就涨人气。

问学

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一般来说，聪明的人，比较懒；勤快的人，又比较笨。子贡，自负聪明，可想有多懒。开学第一天，他就露馅了。

“夫子，有没有一个字，可以受用终生？一句话也行。”

“有！”

“那，那，那什么字？”

“恕！”

“恕？什么意思？”

“己所不欲，勿施于人。说白了，就是你不想干，不要强迫别人干。”

“哦！我懂了！”子贡扇子一收，回家。

“这！这！好吧！”望着子贡的背影，想起当初的约定，孔子只好作罢。

按《论语》，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15·24）

流行，来得快，去得快。前两天，才流行帅。子贡，白衣一披，扇子一摇，要多帅有多帅，回头率都爆表了。可今天，开始流行君子了。君子风度，是最美、最流行的赞语。他永远走在流行的最前线，能落下君子吗？可君子，到底是啥东东呢？对，不懂问孔子！“君子是什么？”“什么？”孔子想起上次，有点怄气，装聋作哑。当子贡诚诚恳恳、恭恭敬敬地问第二遍时，夫子才教他：要说的话，做完再说，这就是君子。子贡，又一溜烟不见了。孔子，笑了笑，摇了摇头。按《论语》，子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（2·13）

富二代，就这样，啥好玩，就玩啥，有时还没个底线。子贡的狐朋狗友，最近时兴抢新娘子。也不是真抢，就是看到新娘子，连人带花轿，藏到半山上、小溪旁、祖庙边，让新郎一顿好找，耽误了洞房花烛。新郎新娘的家人，气得去告官。可富二代，有钱又有势。最后，官家说，小屁孩不懂事，带回去教育教育，下不为例。说是这么说，抢还照样抢，吓得新娘不敢坐花轿。

刚开始，子贡觉得好玩；后来，他觉得伤天害理，不去参加；再后来，他纠结怎么处理这事？怎么对待朋友？白天吃不好，晚上睡不好。后来，他一拍大腿，对，不懂问孔子！孔子告诉子贡，好好劝劝你那些朋友，不要再做蠢事了；如果他们不听，就算了，就离开他们，不要自取其辱。按《论语》，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（12·23）

这阶段，他跟冉有搞得火热，成为好朋友。师兄弟陪在孔子身边，他和冉有，侃侃如也，轻松快乐。两人有困难，你帮我来我帮你。后来，冉有和夫子关系不好时，子贡还帮他问孔子，是否支持卫出公。

《礼记·曲礼》载：男子二十冠而字。就是说，男子二十岁，家人要为他举行冠礼（戴帽子的仪式），并给他取“字”，表示成年。男子二十岁，叫弱，也叫弱冠。子贡这个“字”，就是冠礼时取的。之前，他只能叫“阿赐”。冠礼后，他想，自己成人了，要立下大志，要成就一番事业。一切的一切，要从“士”学起。那怎样才叫“士”呢？对，不懂问孔子！这次，他不是空手来的，而是提了束脩和两斤岩茶。束脩，就是十条肉干，这是当时通用的见面礼。岩茶，是上好的武夷岩茶，也是孔子最爱。看到子贡今天态度很恭敬，手上又大包小包的，孔子眉飞色舞，打算今天多讲些。

“夫子，怎样才叫‘士’？”

“士啊，自己做事时，要有羞耻心。”孔子转念一想，子贡口才不错，以后可以从事外交，便补充道，“出使外国，要很好地完成国君使命。”

“低一级呢？”这，太高大上，子贡畏难。

“族人称赞他孝顺父母，乡人称赞他尊敬长辈。”

“再低一级？”子贡还是觉得有难度。

“说真话，做事果断，这是不问是非、只顾贯彻言行的小人呀！但也可以说是低一级的士。”

“现在的执政者怎么样？”子贡想到国家大事。

“咳！这帮器量狭小的人，算得了什么？”孔子越说越气愤。

按《论语》，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也？”（13·20）

子贡越来越想从政了。上次问“士”，这次要问如何治理政事了。弟子进步，夫子当然高兴。孔子说，治理政事啊，粮食充足，军备充足，百姓对政府就有信心了。子贡问，万不得已，先去掉那一项呢？孔子答，去掉军备。子贡又问，万不得已，在粮食和百姓信心两项，先去哪项？孔子答，去掉粮食。自古以来，谁都免不了死亡。如果百姓对政府缺乏信心，国家是站立不了的。子贡满意地点了点头。按《论语》，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（12·7）

子贡，追求很高，他现在想“为仁”了。孔子告诉他，工人要搞好工作，一定要搞好他的工具。同样，我们住在一个国家，就要敬奉那些大夫中的贤人，结交那些士人中的仁人。按《论语》，子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（15·10）

最近，子贡的偶像，卫国大夫孔圉去世了。伤心过后，他就去问孔子，孔圉大夫的谥号为何是“文”呢？孔子想了想，说，孔大夫聪敏灵活，爱好学习，又谦虚下问，且不以为耻，因此用“文”作为他的谥号。按《论语》，子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（5·15）

奇兰飘香·大芹岽