“人之初，性本善”这句话讹传几千年

“人之初，性本善”是《三字经》中一句话，从古代流传至今，大家已经耳熟能详，很多人认为人性是善良，并且引发人性善与恶的争论，公说公有理，婆说婆有理，其实关于人性的善良论来源于《孟子》，但是孟子的意思并不是说人性是善良的，那么孟子的主张到底是什么呢？

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孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期鲁国后裔，是战国时期（前372年-前289年）著名的思想家、教育家、哲学家，孟子继孔子之后，将儒教进一步发扬光大，被世人称为“亚圣”，《孟子》一书就是记载着孟子的言行，由孟子和他的弟子共同编制而成。

“人本善”的言论源于《孟子.告子上》：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡（sang）；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

后人根据这些话得出人性本善的观点，其实这句话的意思是：“水的本性不分东西，不分上下吗？人性的善良如同水向下流一样。人性如果没有善良，那么水也不会向下流。水受搏击跳跃起来，可以超过额头；压迫它逆流，可以上山岗。这是水的本性吗？其实是形势迫使它这样。人可以迫使水不善良，人的本性也是这样。

于是很多人认为孟子是支持“人性本善”的，其实孟子并不认为人性本善，他认为：人的本性是自然的，无所谓善良与邪恶，可是人性却是向善的。

孟子拿水作比喻，水有善恶吗？但是水会自然向下流，水向上流是因为受到外力影响，水的本性是向下流，水有上下流之分，人也有善恶之分，人如同水一样，是向善的，人之所以向恶，是因为受到压迫才会向恶，人和水的本性都一样是自然的，但是受外力影响。

从以上内容分析，可以得知孟子并没有说人的本性是什么，只是说人的本性如水一样是自然的，只有受到外力影响才会不自然。这种思想类似道家的自然理论。

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没错，孔孟思想不是儒家思想，而是道的延续，道法自然是儒教的延续，春秋战国时期，诸子百家思想都源于“道”，那么“道”又是什么？

“道”是中国历史从宗教神学走向自然学说的一种新名词，它标志着中国从神的世界走向自然的世界。

儒

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儒教是中国最古老的宗教，夏商周之前，一直追溯到黄帝时期，华夏民族的宗教信仰是儒教，儒教的最高信仰是天神（上帝），为什么说儒教信仰的是天神，我们可以找到一些证据。

电视剧《封神榜》大家基本都看过，讲的是商朝和周朝的历史，我们可以发现神在当时的人们心中地位很崇高，要不然为什么要封神呢？

《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”意思是说商代人的祖先是玄鸟所生，商人认为他们是神的后代。

胡适在《说儒》中也得出结论：1、儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。

2、儒的生活：他们是治丧相礼的职业。

3、殷商民族亡国后有一个“五百年必有王者兴”的预言；孔子在当时被人认为应运而生的圣者。

4、孔子与老子的关系，老子是正宗的儒，孔子是把殷商民族的部落性的儒扩大到“仁以为己任” 的儒，把柔懦的儒改变到刚毅进取的儒。

由此可以得出一个结论，在夏商周时期，中国存在一个很大的宗教，就是儒教，儒教的教士被称为儒生（术士），他们的宗教信仰是天神，由此诞生了很多神话故事，如《山海经》中夸父追日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等神话故事。

道

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商朝灭亡，儒教开始发生变化，一部分人还是信仰儒教，一部分人转向自然学说，周文王和周武王建立周朝后，天神被天子取代，周天子是天之子，是王权天授，既然是天子，那么周人就开始转为信天子，周天子靠什么教化子民和治理天下呢？靠得是一本书《周易》。

《周易》是周文王时期的一本书，史记记载：“文王拘而演周易。”《周易》是周文王根据自然之理，悉心钻研，将伏羲的先天八卦规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻（yáo），它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的自然现象和社会现象。

周朝取代商朝后，分封建国，原殷商遗民被分封到各国，以齐国、宋国、卫国、鲁国的殷商遗民最多，这些殷商遗民成为周朝新民，但是信仰的儒教却没有立刻变化，从史料得知，这些国家的人依然有祭祀天神，治丧相礼的宗教仪式，老子、孔子等人都是儒教信徒，是儒教的传教士，但是他们的思想已经从宗教思想向自然思想转变。

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儒教在春秋战国时期时慢慢转变成道的思想，什么是道，诸子百家没有人说的清楚，那是一种信仰，只有老子在《老子》一书中解释过：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子把创造万物的天神用“道”来形容，“道”是天下的母亲，是造物主，道的行为可以自然界中看出，老子可以说是中国自然学说的创始人，他将天神理解为“道”，人们要按照自然之道生活，将人们从神学中解脱出来，产生新的宇宙观。

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因此到了孟子时期，“道”代表的自然学说已经逐渐发展成熟，诸子在道的指引下，开始了百家争鸣。

当人们思考人的本性时，孔子和孟子都是采用自然学说进行解释，比如人的本性是什么，孟子就拿自然界的水作比喻，认为人性无所谓善恶，如同水一样，遵循自然，水往低处流，是自然之性，但是他却倡导人性向善，因为人都希望自己是善良的，不是邪恶的，只是受到外力才会变得邪恶，如同水一样，受到外力，才会向上流。

“人之初，性向善”才是孟子的主张，“人之初，性本善”是改造后儒家思想，儒家思想到底是什么，本文不做详解，那是秦始皇统一六国之后的一种治国工具,是为了维护帝国中央集权异化出来的一种流派。儒教与儒家思想有本质不同，儒教是一种宗教，儒家思想只是一类人的思想罢了。