【观《兄弟》有感】撕了这标签
【观《兄弟》有感】撕了这标签
原创 问题少年 一个思考问题的问题少年 2019-04-06 11:47
果实成熟，从树上掉落，和树便没有任何关系，人人都可以享受果实的美味，而无需在意它是从哪棵树上落下来的。 ——题记
兄弟，一听是一个让人很温暖的词。出门在外靠什么？靠的是兄弟。兄弟能在困难的时候给你扶持，兄弟能聆听你的心声。（当然是指真兄弟）然而有这样一群人，他们互称兄弟，他们互相给予依靠，却没有我们想象地那么“引以为豪”，他们在一起很大程度上是因为他们“与众不同”。
“他们”，似乎成为当下比较时兴的词。我们喜欢讨论“他们”，喜欢评价“他们”。“他们是弱势群体，我们应该给予关注”；“他们不伦不类”；“他们生活优越”；“他们成绩斐然”；“他们是同性恋”；“他们是跨性别”；“他们是文科生”；“他们败坏风气，应该得到惩罚”；“他们乐观积极，能够给社会带来正能量”、、、、、、然而，我们在说“他们”的时候，也变成了别人眼中的“他们”。
从小被告知，你要努力跟上大家的节奏，主流永远没有错，因为跟着大部队就有饭吃。所以从来没有想过多一种的可能性，一直认为这个世界是单纯而统一的。后来，才发现自己的想法完完全全被颠覆了。有主流，必然有逆流，必然有种隐形的力量试图突破屏障。
从性别来讲，世界被分成了两半，男人一半，女人一半。一直以来都没有错，也没有人质疑，理所当然的事为何自讨没趣地猜疑。然而时间告诉你，你所想的还远远不够。因为“他们”出现了，“他们”被因此冠上了“同性恋”、“双性恋”、“跨性别人群”等等的称号。
也许这样的事不是生来就可以选择的，也许他们注定就不同。然而他们似乎却得不到应有的生活，深陷泥淖，企图挣脱，虽有同类兄弟依偎，也形单影只。很难想象一纸文书的重要性，但是若把你的所学所得你所有过往的一切就这么扔在了垃圾桶里，你还会仰天长啸“去留肝胆两昆仑”？都说“身体是革命的本钱”，用药品扰乱你的身体本身的正常运作，强加一个不属于自己的部分，身体还重要吗？难，难，难！
似乎庆幸自己是所谓的“正常人”，少了很多的担心，很多的压力，还能自由地做着自己该做的事。走了20年的路，也平静踏实。可是心中仿佛一直有个隐隐的声音在回想，好像在说：“我要自由！”。为什么？难道我不自由吗？虽然家庭并不太优越，但从小愿望还基本能满足；没有上过多少辅导班；进入大学，也没有老师、家长的束缚，可以超过晚上十二点才爬上床，也可以以生病为借口逃课；怎会不自由？可是为什么没有满足感？为什么在高兴的时候感到空虚？为什么在没人管你的时候压力巨大？为什么在获得的时候感受不到一丝快乐？
确实无一例外地经常为生活之事担忧。新买的裙子却因同伴以“不合性格，不合身份，不合场景”的无心之言而怯于穿出；班上来了一个长相帅气的外国人，却因怕别人以搭讪为由加以嘲笑，不敢主动接触；本来让自己很享受的唱歌，在同学经过的时候吓得失了声；因为对音乐的喜爱学习了吉他，却怕在同系同学留下专业都没有学好还有闲心玩的不好感觉；听着同学叹息还没有男朋友，自己也会跟着苦恼，更怕父母问起。
原来我是怕成为别人眼中的那个“他们”，由衷地佩服起那些“兄弟”，尽管那也是一种压迫之后才有的反抗、斗争，他们的勇气和坚持难以想象。相比之下，我确实还承受地太少太少。毫无例外，我们有时那么想做独一无二的自己，想成为那个“他们”，只是不想“他们”背后的眼光罢了。
自由为何如此艰难？做的好的是标新立异，做的不好的是不伦不类，该如何选择？
社会的约定俗成，历史遗留下来的痕迹，从我们出生就伴随着我们，也许是这些共性让我们感觉自己处于一个相对安全的氛围，让你能在大千世界找到同伴，找到共通点，不会让自己觉得是孤独的。渐渐地，随着时代的发展，农奴的翻身做主，奴隶革命，妇女权益的反抗，儿童安全的维护，性别自由的宣告也警醒着我们，主流是变化的，约定俗成也能成为糟粕。
“他们”并非一个议题，一个特例，而是切切实实地存在于我们的生活当中，如何得到理想的自由，如何能随心所欲的生活（指的是不损害别人权利的自由）？
认知水平的差异，导致理解变得困难，于是产生了不平等，便有了偏见，从而猜疑，烦恼，加深了理解的困难，形成一个恶性循环。提高认知水平，能很好地改善我们非自由的现状。
第一种是约定俗成。一直以来就规定的东西，没有人会怀疑。想象一下，如果我们这个社会是个同性恋的社会，同性恋合法，而异性恋是不被允许的，你还会说同性恋是变态吗？就像从小到大，我们一直没有怀疑过一加一等于二这个道理，数学公式，各种定理，各种主义。在我们看来，总觉得外国比自己的国家开放，自由，民主，原因是什么？很大程度不是因为某个人让你有这样的想法，可能我们从来没有接触过那些国家的人。而是一个国家历史、文化的积淀很容易从小塑造一个人。一个国家优秀，自然地，人的认知水平和素质也不会差到哪儿去。我们在认识一个人之前，会有意无意地了解他们的背景，刻板印象在好的方面可以给我们参考。
第二种是多见。这好比城里孩子和农村娃的区别，所接受的教育不一样，所接触的人不一样，所见的事情和经历不一样，见识的广度和深度不一样，遇到同样的事情所采取的态度和方法便不一样。“同语”走进课堂，在校园或者在社会中普及知识，给我们提供机会让我们多见。传播广了，了解的人多了，外界尖锐的眼光也便少了。设想你在一个国际学校，自然也不会因为看到外国人而一惊一乍。有句话“海纳百川，有容乃大”，说得正是这个道理。
对于第一种，人的主观能动性显得薄弱，人的认知基础来自于客观的存在，过多地依赖于外界的约束，（假若不探究本身好坏）人本身其实并不自由。一个贵族人和一个农民在某种程度上是很难交流的，如果最开始跳不出界定，他们很难平等。如果真的要到那种理想的社会，还需要很长的过程。对于第二种，“见”从很大程度上是无心的，被动的，见到了就了解了，没有见到还是很难接受。所以，以上两种提高认知水平的方式有局限性。我们应该采取的是第三种。
这种方法的结果是不会被已存在的东西局限，也不会仅仅被所见的东西所局限。用鲁迅的话讲便是“拿”。首先，一个开放的心态是必须要有的，倘若心门没有打开，如何接受新鲜的事物？认知不是外界赋予的，也不是一直不变的，恪守已有的认知只能将自己置于悬崖峭壁之上。世界是多元的，在各个层面都还有我们没有看到没有发现的东西，而我们也不可能完全了解通透，开放的心态在于给自己更多的可能性，也是对身边事物的包容。
其次，要有整合、批判的能力。利用所学，理性地看待身边的事物，而非武断。批判的思维是更加完善自己已有的认识，如同辩论，两种声音在对抗，最终取其平衡，找寻合理之道。“拿”要拿的主动，要拿的聪明。
从另一个角度，这也体现了教育的重要性，教育是通向自由之道。一个好老师并非教与学生丰富的知识，而是教如何以及为什么，教会学生掌握主动权，敢于做自己。（我们会有很多学科，不同学科似乎是不同的东西，术业有专攻也是必须的，然而有没有一种东西是贯穿所有领域，也是可以应用于所有领域的？）
看完视频，有一个问题困扰着我。如果你喜欢一个跨拉拉的女生，而你是喜欢男生的（你是直的），所以你忽略了她的外在，是把她当男生来看，你会去追求她吗？如果是我，现在的我还不敢，一怕被认为是lesbian，因为这是和我本身不符，二是怕别人异样的眼光，为何和一群“他们”在一起，肯定有问题。可能对专门研究这方面或者专门从事这方面的人来说，他们不会顾忌和“特殊群体”在一起，至少在别人眼里看来，他们是有理由的。
在当下，到处贴标签的问题，还是不能马上消失，还是走得很艰难。“走自己的路，让别人去说吧”，确实是来自心底的呐喊，但也要拿出披荆斩棘的勇气。
想象生活在一个充满自由的理想世界。人们不再仅仅从一个表象去认知事物，他们会耐心地探索本质的东西，也不会被自己所从事的职业，所学的东西所限制，而是去不断探索自己的可能性。一个自由的世界，是没有标签的世界，多元精彩的世界，每个人抱着纯粹的目的去生活，去探索。
2014年夏
生命之书
（写在文后：你有你的生活，我也有我的，每个人的生活不需要刻意交集，各自安好才是真。每个人过好自己的生活其实就已经很难得了。《道德经》中“民至老死不相往来”岂是字面上的肤浅理解，需要多高的道德境界才可以达到，我们需要透过形式真正看到本质，同一句话可深可浅，如何理解显现不同的真心。但请相信，即便是没有联系，连接却一直都在。
如果你真的想向我请教什么，不仅仅只是当你有问题时想起来问我，在平时也关注我的动态，做过我所做过的思考，那比你问我所获得的信息量大太多，这是我所给答案的来由，离开这些什么都不是，甚至即便是我站在你面前，你也不认识我。
诗和美景并不在远方，生活早已呈现无与伦比的精彩，只有细致入微的体验者才能发现。否则，即便粗糙的你走到天涯海角又如何？
因为虚幻的想象盲目追随别人的脚步，忽略自身成长应该有的独特轨迹，又将会得到什么？
或许我们最终才会发现，我就是那个美景，我就是诗，祝一切安好～）
