善读「论语」3.10-11：祭之理通于治国，政之道无非仁德

「八佾篇第三」10-11 

【原文】

10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。

【译文】

10孔子说：“对于禘祭的仪式，从献酒以后，我就不想看了。”

11有人问禘祭之理。孔子指着手掌说：“我不知道。知其理者对于天下事，大概也了如指掌吧？”

【注释】

1、“禘自既灌而往者”：

“禘”音“帝”，是古时天子祭祀宗庙的大祭。鲁国因其始祖周公旦有功于天下，周成王特赐天子礼乐以祭周公，所以鲁国周公庙得有禘礼，而孔子得以“观之”。

“灌”是古代祭祀的一种形式。斟酒浇地以求神降临。可解作“献酒”。

2、“或问禘之说”：

“或”意为有人。

“说”意为学说、理论。

3、“其如示诸斯乎？指其掌”：

“其”意为也许、大概。

“示”者“现”也；“诸”者“之于”也；“斯”指后句的“掌”。“如示诸斯”即如同显现于手掌的（纹路）。联系后句的“指其掌”，既了如指掌之意。

【评析】

《八佾》篇共二十六章，多论孔子时代之礼乐。然世易时移，后世对孔子所言的本意多已不甚了了。如第10章即争论纷纭，莫衷一是。故存疑不论。但无论孔子究竟为何“不欲观之”，想必总不离僭越违礼之事。

在第11章中，有人接着问禘祭之理，孔子说“不知也”。很多人认为这是推托之辞，因为孔子不满鲁人行禘祭时僭越违礼。但孔子以教授为业，传道授业解惑乃责无旁贷，若有人诚心求教，孔子断无知而不教之理。

因此，孔子说“不知也”，并非有意推脱，而是实乃不知。因为“禘祭”之礼的创设早于孔子数百年，孔子当然不可能直接获知“禘祭”之礼的原始用意，因此孔子说“不知也”，这是实事求是，正所谓“知之为知之，不知为不知”。

虽然如此，但孔子知道古代圣王制礼的原则是“仁”。能以仁制礼者，亦必以仁视天下。故其必知天下之利皆由于兴仁，天下之弊皆由于害仁。“仁”之本既立，而治世之道则生。是故“仁者”看天下之事，直如视其指掌，无不了然。因此孔子才说“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎”。

禘祭之理乃仁。知为仁者，乃知为人、为政。子曰：“吾道一以贯之”，此之谓也。