读《道德经》第四章|述道的属性辩万物之源

齐帆齐微课

• 【原文】

道冲，而用之有弗盈也。
渊呵！似万物之宗。
锉其兑，解其纷，
和其光，同其尘。
湛呵！似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。

道可道也，本章对道的属性做了描述！一、具有虚无性，看不见，摸不着，只能依赖于人的意识去感知它；二、具有法则性，法则规律人们可以感知研究学习，并用于指导生活生产实际，作用无穷；三、具有化物性，可以无中生有，幻化万物，是物质世界的创造性因素；四、具有久远性，无法追溯它的起源！

• 【注音版】

第四章 注音版

文化精粹，读一遍而知其意是办不到的，需要多读烂熟于心，在生活中慢慢感悟！

• 【注释】

①冲：通盅（zhōng)，器物虚空，比喻空虚。

②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。

③渊：深远。呵：语助词，表示停顿。

④宗：祖宗，祖先。

⑤锉其兑：锉（cuò）：消磨，折去。兑（ruì）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。

⑥解其纷：消解掉它的纠纷。

⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。

⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。

⑨湛（zhàn）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。

⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。

⑪象：似。

• 【感悟】

道冲，而用之有弗盈也。

大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。

道似乎虚无缥缈，看不见，摸不着，只能依赖于人的意识去感知它，但它具有法则性，法则规律人们可以感知研究学习，并用于指导生活生产实际，作用无穷。

中国古代的《易经》、《九章算术》、张衡的地动仪，牛顿的三大运动定律、爱因斯坦的相对论等无不是道的体现！

渊呵！似万物之宗。

深远啊！它好象万物的祖宗。

道具有久远性，无法追溯它的起源！也具有化物性，可以无中生有，化而为一，一生二、二生三，三生万物，是物质世界的创造性因素！从而提出世界的物质性，否定了人类起源的神创学说。

锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。

消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。

进一步描述了道的虚无性，隐蔽性，万物性，看不见摸不着，混同于万物之中，万物皆有道。

所以，老子之后的庄周、王诩等圣人常观山观水以悟道，更有名句“上善若水”、“水利万物而不争”千古流传！

吾不知其谁之子，象帝之先。

我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

又一次强调道具有久远性，无法追溯它的起源，比传说中的天帝出生都要早！进一步说明，不是神（天帝）创造了世界，而是“道”生天帝（神），继生万物，“道”是真正的宇宙至高无上的主宰！

• 齐帆齐第5期28天写作成长营 第9篇共1285字，累计12479字。

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