《道德经》讲记——绝圣弃智

        佛教的《金刚经》讲到“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

        在我们这个“生命结构体”中，无为法对应的是“慧性”。

        这句话的“智”，对应的是我们这个“生命结构体”中的“智性”。

        “绝圣弃智”，是回归“大道”的做法，就是突破了生命的个体性。

        突破生命的个体性，到底回归到哪里，从我们这里的“生命结构体”上来看，有人回到了“三”，有人回到了“二”，回到“道”的，十分罕见。

        甚至很多，几乎可以说绝大部分的修行人，修到最后，依然还落在“万物”的层面。

        对于个体生命，这要看自己对最终的那个东西的了解。

        对常人来说，就是那唯一的“真理”是什么，对于宗教人士来说，就是“道”是什么，“佛”是什么，“上帝”是什么，“真主”是什么，“梵天”是什么，等等。

        个体的“见地”决定了其方向及其所指向的目标。

        我们要从“巫”这个字来说明“绝圣弃智”，否则从语言上很难解释这句话。

        “巫”这个字，代表了一个个体生命，它“上通天”，“下接地”，上面的“一横”代表“天”，下面的“一横”代表“地”，中间的“竖线”表示上下连接。

        两边的“人”子，一个代表着我们这个“生命结构体”中的“物质身体”，另一个代表着“能量身体”。

        对于人来说，这些都具备了，才能称为一个巫。

        对于中国的人类历史来说，最早的是巫文化，然后是神文化，走至今日，才有了我们现今的东方文明。

        这个“巫”字，一边的人在“智”上，一边的人在“慧”上。

        也就是说，物质的身体表达“智性”，能量的身体表现“慧性”。

        如果没有能量体的出现，有“智性”与“慧性”的对比，对于常人，连理解“智性”是什么都有很大困难，更别提什么是“慧性”了。

        “智性”并不仅仅是我们人类所知道的“理性思维”，“理性思维”只是“智性”所呈现出来的东西。

        我们的“智性”对应着“物质身体”的使用，是“有为法”，我们的“慧性”对应着“能量身体”的使用，用的是“无为法”。

        “绝圣弃智”就是“无为”“有为”皆“绝弃”，即归于“大道”矣。

        如果能独立存在于我们的“能量体”中，我们就能浅尝“无为”的滋味。

        我们讲记中前面提到鬼压床的现象中，你是无法用你日常的理性思维来移动你的能量体的。

        但因为有鬼压床，让你挣脱不得，实际上是那个鬼给你提供了一定的能量，让你能稍稍维持在能量体中片刻。

        否则，即使我们已经呆在能量体中了，但一动里性思维，你立即就回到了物质身体中。

        在这个“生命结构体”中，我们仅仅只说一个“能量体”，那是对还处于物质身体中的人来说的。

        而且我们把日常世界中人的情绪对应上“能量体”，有其很深的意义所在，这样对于“能量体”人能有个“下手处”。