【浅说中国文化】19-建设社会主义的中国新文化

怎样从哲学思想的高度深刻理解“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”的文化主张？

任何一个国家、一个民族的文化，在其发展途径中，都经常出现一对矛盾运动，即文化认同和文化适应。

中国作为一个文化传统极其深厚、哲学慧根十分发达的泱泱古国，它的民族文化认同心理更教其他民族为甚。所以，˙中华民族的历史是不能割裂的，它的文化传统也是不能强行“断裂”的。但是我们的文化认同也绝不是向传统文化的全面认同和复归，而是立足现实，从传统文化中汲取可以为今天所用的东西。

另一方面，中国文化的适应能力是比较薄弱的。新的时代，我们要面对现实，意识到“对待外来文化消极适应、全盘西化”都是错误的，我们需要最正确的“文化适应”，既要有现代的眼光和宏大的气概，敢于正面迎接它，又要在保持民族文化固有血脉的基础上对它加以分析权衡，去取得当，。

因此，“古为今用，洋为中用”的文化主张背后，有着一对辩证的矛盾，那就是认同与适应。认同不是全面的认同，适应不是消极的适应，应当把它们有机地统一起来，既能保持民族主体性和民族文化的优良传统，又能广泛吸收外来文化的优秀成果，而最终以建设社会主义新文化、提高中华民族的科学文化水平为依归。

“批判继承，综合创新”的主张背后，则是对动态文化系统的辩证认识，这是极为正确的。

文化要素构成文化层面，文化层面构成文化系统。

同一个文化系统中的要素，有些是不能脱离原系统而存在，是可离的，有些是不可离的，有些是相容的，有些是不相容的。在空间上共存的不同文化系统中，包含一些共同的文化要素，表现为文化的普遍性；也包含一些不同的文化要素，表现为文化的特殊性。

基于以上的哲学认识，马克思主义文化派既反对东方文化优越论，也反对全盘西化论，而主张兼取中西文化之长，融会贯通而创造新的中国文化。

总之，建设具有中国特色的社会主义文化，就是在社会主义制度下，以马克思主义为指导，建立古今中外文化的最佳互补结构，亦即批判继承历史传统而又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的社会主义新文化