《列女传》初鉴 十四

引:今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而其道无繇，朕甚怜之。夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉？其除肉刑！

南川子曰:是也！先施教，教不听而后加刑也。

引:龙逢进谏曰：“君无道，必亡矣。”桀曰：“日有亡乎？日亡而我亡。”

南川子曰:桀亦可谓自大也，日今犹在，其今犹在乎？

引:诸侯悉至，而无寇，褒姒乃大笑。幽王欲悦之，数为举烽火。其后不信，诸侯不至。忠谏者诛，唯褒姒言是从。上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯，西夷犬戎共攻幽王，幽王举烽燧征兵，莫至。遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。自是之后，周与诸侯无异。

南川子曰:烽火戏诸侯，所以国灭身死也。周本王室，而终与诸侯无异，何也？不施仁义，不能爱民，所以虽王而人不尊也。

引:寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。伋子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。伋子痛寿为己死，乃谓盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。”盗又杀之。

南川子曰:何其愚也！自投罗网，不如报仇雪恨也！

引:贪色为淫，淫为大罚。

南川子曰:何谓之淫也？淫者，过也。无有节制，贪色无尽，岂可久长乎？虽有淫者，见人淫而亦恶之。处众人之所恶而不知，不亦殆乎？有节制，不为过，所以可久长也。

辛丑二月十一

西元2021.03.23于北京作