《道德经》二章：行无为之事

天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。姑有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音色相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：天下都知道美是什么，丑自然就存在了；都知什么是善，也一定知道什么叫不善。所以，有和无相待而生，难和易相待而成，长和短相待而显，高和下相待而倾倚，音和声相待而和谐，前和后相待而顺序跟随。

所以圣人行事，顺乎自然，崇尚无为，实行不言的教诲。顺应万物自然的生长而不加干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这当成倚仗、凭借的手段，有了功劳而不居功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。

感悟：任何事物有正面和反面，且相生相对，综合它们找到一个合适的度，是真正的大智慧。

看了太多的丑才知美，看了太多的恶才知善。美和丑外在，善与恶内在，相生相伴。所以，有无相生。比如水杯，有空的地方和实有的边界才能体现他的用处，衣服也是一样，有空才穿得进去，有实身体才不外露。

难易相成。这里的成可以理解成积累，要知道大事是由一件件小事做成的，要是只做难事或易事，都会陷入困境。就像《刻意练习》书中一样，在已知的节点用正确的方法做事，这里老子暗含的深意是从知道和不知道中找到一个度，解决根本性问题，自然事情就能迎刃而解。

长短相较。有个成语叫取长补短，有点中和的味道。铅笔芯太尖了会变短，不削它又太长了不好写，削到恰当的宽度自然就方便了。

高下相倾。不能表面上理解柱子的高低倾斜，从人无的角度看待问题，一个人把自己抬得抬高，自吹自擂，往往遭人反感，相对的，凡是居其下，自然守其上，领导者也一样，上面的人要领导好下面的人，就要把自己的利益放在下面。

音色相和。现代音乐，音调、音色、音量、音频率各有不同，才产生和谐悦耳的音乐。同样地，孔子说，君子和而不同，小人同和不和。指的是有修养的人接受不同，正因为不同，两人思想的对立碰撞，才做出正确的决策。而修养不太好的人就是只要跟他（她）不一样，就引发争论，喋喋不休。

前后相随。后面的人跟随前面的人，不能这样简单的理解。从无的角度看，延迟满足感（对追求的目标忍耐程度）越强的人，越容易成大事。比如，小时工收入低，拿月薪的打工族一般，拿年薪的高管高，拿公司股权的老板更高，把一生当成事业的人那就了不起了。

圣人行无为之事，崇尚无为而治，行不言而教。所以，无为和不言不是消极态度，什么都不做，而是一种极致的合适，更大的智慧。施恩不求回报，有功不外露。让他人主动来找，就像孔子一样，路过它国境内，会有国君主动请教，个人德行自有天命。