菩提心修学述要57.发心功德不可量!

上净下界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

　　我们看最后的这个偈颂，发心功德不可量。

　　你一个发起菩提心的人，就算你心中只是一个愿菩提心，你都没有采取行动就不可思议了，因为佛陀说，假设整个九法界的众生，除了佛陀以外，用他的智慧来宣说这个发菩提心的功德，都没办法讲清楚，何况是你发了菩提心，你又付诸行动，做种种的六度的妙行。你从愿菩提心要产生行菩提心，就更不可思议了，你光是把心中的泥土整平，就不简单了，何况去种树呢，就这个意思。好，我们最后看引用菩萨戒讲到发菩提心的五种功德，跟大家互勉。

　　一者十方佛，愍念常守护;二者命终时，正见心欢喜;三者生生处，为诸菩萨友;四者功德聚，戒度悉成就;五者今后世，性戒福慧满。

　　好，这五种功德就是你发了菩提心就有这种功德，还没有开始行动哦。前面两个是讲今生的功德，后面三个是讲来世的功德。

　　先看第一个，一者十方佛，愍念常守护。虽然佛陀的心是平等的，但是佛陀对每一个众生的加持的确有差别，这个是事实。我们可以知道，有些人真的特别得到佛陀的眷顾，这是事实。有些人他念佛他很快就感应，有些人念佛念了很久好像也没什么感觉，这也是事实。那么为什么呢?

　　他发了菩提心，他准备好了。蕅益大师说为什么发了菩提心经常得到佛陀的加持护念呢?因为他跟佛陀同一种性，这叫身在佛家，他跟佛陀是同一个气氛，要以禅宗的说法，同一个鼻孔出气，他是佛陀的儿子啊。

　　诸位你是不是有吃的东西，先拿给你儿子吃，对不对?还有剩下的再拿给隔壁的吃，对不对?你也是这样子，佛陀也是这样子。你发了菩提心以后，一者十方佛，愍念常守护。因为你是佛陀的同一种性，你是佛陀真实的儿子啊，所以，这个是我们得到十方诸佛的加持。

　　第二个，命终时正见心欢喜。你菩提心真实坚固的人，你有调伏烦恼的力量，当然这个地方，应该加上空正见，还有智慧的观照。那么你临终的时候，容易保持正念，有这个菩提心的摄持。这个是讲今生的利益，后面三个是讲未来的利益。

　　三者生生处，为诸菩萨友。你发了菩提心，你就很容易生长在有善知识的地方，得到善知识的摄受。

　　四者功德聚，戒度悉成就。你发了菩提心，你未来的持戒波罗蜜也容易圆满，你就很容易防非止恶。你看有些人他遇到恶法，他今生也没有学佛，还没有学佛，他遇到过失，他就很自然会排斥，这种人是有大乘善根，他自然会防非止恶，他很自然知道这件事不好，那这种人再学佛就更不得了。就是戒度悉成就，就是说他那个持戒的善根，特别的强。

　　还有一点我再补充一下，发了菩提心的人，即便造了过失，造了过失在唯识学上说，一个人真的发了他的菩提心，善根建立了以后，虽堕恶趣，终不久留。这个人他如果一时的胡涂造了恶业，堕落到畜生道，变了一只狗，他很快弹出来，他不会待太久。你看有些人做狗，就做很久，真的呢，你看有的狗特别聪明，这种狗都是刚做的，真的，你看有些狗懂得人性。你说，哎，这只狗好像懂人性哦，呵呵，他刚做的呗。但是他如果做很久狗的时候，他就很糟糕了，就傻傻的，傻傻的，做久了，因为畜生道会产出遮障，但是他刚做狗的时候呢，你跟他讲什么话他好像还听得懂。

　　所以说，你如果说发了菩提心的人，你即便是一时的糊涂，虽堕恶道终不久留，就是说，你很快弹出来，你不一定要把业报受尽。因为他遇到痛苦，有善根的人他马上产生增上惭愧，然后他的惭愧心就把业消灭掉了，他就弹出来，这个是他的好处。

　　五者今后世，性戒福慧满。在未来当中，他的福慧很快的成就。他同样的修行，我们发了菩提心的人拜一部八十八佛，跟没有发菩提心的拜八十八佛的功德不一样，不一样。因为他的心态跟你的心态不一样，性戒福慧满，他的福慧很快成就。

　　好，那么这个是五大功德跟诸位互勉。

　　我们希望一个净土宗的学者，我们希望我们除了往生的善根，往生的善根就是顺从本愿，深信切愿，顺从本愿以外，你最好把菩提心的善根也加上去，为什么呢?

　　因为你到了净土绝对用得到，而且你临终的时候，菩提心会帮助你调伏妄想，那么加强你的正念。从临终的角度，它会帮助你的净土的善根;从往生的角度，你会发觉你平常花的时间，培养菩提心功不唐捐，人家证得初地，你直趋八地，因为你准备好了。所以净土宗很多事情，你不要等到最后再来后悔，我觉得我们修行人，不要等到结果再羡慕说，哎呀，我早知道我前生就多修一点。对呀，你与其今生来羡慕别人，比如说，我早知道我前生的时候我多修一点布施该多好，对不对?那你为什么既然我们已经错过了前生，为什么我们今生不好好做，让来生别人来羡慕我们呢?

　　所以你做好净土的善根跟菩提心的善根，对我们永远是有最大的好处的。

　　那么我们今天就讲到这里。这个菩提心的课程就到这里。

　　好，阿弥陀佛，谢谢大家!