读《论语》D8

2022.11.14读《论语》分享：

内心上对自己的慎重，专心注意内心的修养。这就是“礼”的境界。发展下来，对人对事处处有礼，那是礼仪了。

只关注自己的中心，心在光明之处。就是“非礼勿”。

【原文】颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】颜渊问仁。夫子说：“克己复礼，就是仁。一旦做到克己复礼，天下就都赞许你是仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：请问仁的要点。”夫子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这几句话去做吧。”

【导读】仁就是在你自己的身心上，并不是靠外来的。就像读书，要透过语意、透过语文内涵的意义，找出思想、道理的真谛，才叫学问，文章写得好，不一定就是学问。

颜回问仁，孔子答复“克己复礼”，就是仁。

“心理的净化”就是“克己”。

怎么样做到经常不想，那是不可能的事，“想而不住”是可以随时做到的，思想像流水一样，一个浪头过去了，又来，又过去了，又来了。想静下来，反而多了一个“我想静下来”的念头。

所谓真正的“静”，要有高度的修养，一边听取报告，一边处理急务，日理万机，而心境始终是宁静的。

刚才的念头已经过去了，知道无法挽回硬要拉回来就是痛苦烦恼的来源。未来的还没有来，单说“现在”，说一声“现在”，它就过去了。

永远保持宁静的心境。

“克”就是心理斗争，心里在用兵，是感情与理性的斗争。如果普通人能把念头尅伏下去，就是圣人的境界。换过来说，一个人放纵自己的思想、情感、观念，就是普通人。

克己以后，就恢复了“礼”的境界。就是随时随地庄严，很诚敬，内心上对自己的慎重，专心注意内心的修养。这就是“礼”的境界。发展下来，对人对事处处有礼，那是礼仪了。

“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”

这首诗描写了了一个境界：心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动，但是等到春天，河水涨了，船就自然浮起来了。等到修养的相当程度，“此日中流自在行”的境界，就相当于孔子说的“克己复礼”了。

“仁”就是这样解释的，孔子答复的仁，不是抽象的理论，而是一个实在的境界。

感悟：看着念头流水一般过去，起心动念平静，目送去，在当下，别激动，别难过，别后悔。

如果困难重重，推不动，就做一个克服念头的普通人，不放纵自己的思想情感，有当下的圣人境界，慢慢积累，提升修养，别急，别挫败。