《金刚经》 第二十一品 非说所说分 （三）

        尔时，慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者。如来说非众生，是名众生。

        这时智慧长者须菩提对佛说:“世尊，将来有很多众生，听你讲佛法，他们会相信吗？”

        佛回答说:“须菩提，什么叫众生？本来就没有众生。一切众生本来是佛，你不用替他们担心，众生最终都会成佛的。”

        “什么原因呢？须菩提，一切众生生命的存在，都是幻有的，是幻相。三界六道和二十五有的众生，都是因缘所生，是没有固定的。法身的生命，在六道轮回中迁流不息，也是根据自己的业果因缘而来的；所以说，一切众生即非众生。换句话说，这个世界上的一切众生，不仅是人，凡有生命有灵知的生物，都能够成佛。一切众生都是平等的。

        人世间因为一切众生有我见，所以就有人；有人就有我，就有是非；有是非，就有烦恼；有烦恼就有痛苦，如此等等一连串下来。我们虽有一个身体，但身体非我之所有，暂时归我之所属，这是因缘所生，四大假合而成，不究竟，总归会幻灭的。

        真正的自性是不生不灭的，这个自性是空性，空性是必须要无我才能达到。当你修证到一个无我的境界，就得到一个智慧，就是唯识中所讲的平等性智。无我就是无人，无人就是无他，无众生相，无烦恼，无一切等，一切皆空。

①  “慧命”

a、指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。

b、引申指人的智慧所注。

c、僧人的尊称。

②  “二十五有”

      生死轮回之迷界计分为二十五种；由因必得果，因果不亡，故称为有。即二十五种三界有情异熟之果体，为：

（一）地狱有，（二）畜生有，

（三）饿鬼有，（四） 阿修罗有。地狱至阿修罗乃六趣中之四趣，各一有。

（五）弗婆提有，（六）瞿耶尼有，

（七）郁单越有，（八）阎浮提有。由（五）至（八）乃开人之四洲为四有。

（九）四天处有， （十）三十三天处有，

（十一）炎摩天有，（十二）兜率天有，

（十三）化乐天有，（十四）他化自在天有，

（十五）初禅有，（十六）大梵天有，

（十七）二禅有，（十八）三禅有，

（十九） 四禅有，（廿）无想有，

（廿一）净居阿那含有，（廿二）空处有，

（廿三）识处有，（廿四） 不用处有，

（廿五）非想非非想处有。天趣中，六欲天、四禅及四无色各一有；别开初禅之大梵，四禅之无想、净居，各为一有。

总计欲界十四种，色界七种，无色界四种。

破此二十五有者，有二十五三昧。