庐山慧日寺研究 3 一则鬼故事

　　本文图片全部来源于网络。古籍取自《维基文库》和《国学大师》。

一、鬼怪故事

　　本篇轻松一下，讲个与慧日寺有关的鬼故事。故事发生在九百年前。

《法道变饿鬼》

　　南宋年间，苏州虎丘有位名叫法道的常州僧人，因为生病被送到了延寿堂。延寿堂是寺庙中得病的僧人用以治疗、休养，或者等待涅槃的地方。这位僧人到了延寿堂后，突然间变成了饿鬼的模样，脑袋和眼睛特别大，脖子却很细，咽喉发青，而且嘴里吐出火焰，大约就是本文题图的模样。

别人给他吃的，这法道看了却大呼道，这可是铁丸呀，怎么能吃呢！

　　就这样，过了七天，眼瞅着要完蛋了。要知道一个人不吃不喝，最多也就是七天，这可是减肥的极限。

　　于是，本地的长官下令请来道士做法。来的法师可能是下面的模样。

　　法师对变成饿鬼的法道说，你过去定有人所不知的罪恶，佛法慈悲容得人忏悔，你要公开承认，我就能帮你念咒解脱。

　　这和尚犹豫许久，才说出自己的过错。原来他以前曾在庐山慧日寺作过典座，也就是寺院里管伙食的。然而他却偷盗寺庙里的菜，每天拿出去换酒一升。后来，他到九江的能仁寺做副院，就是管理寺院事务的副职，又将寺里的剩米偷出去换酒喝。

　　宋朝的酒是米酒，度数并不高，和啤酒差不太多。和尚喝酒我没见过，猜测是下图的阵势。

　　法师说，你既然已经知道过错，又能够公开承认，我就可以救你。于是，法师撬开和尚嘴，灌下去施过符咒的水。

　　这法道喝下去就昏睡过去，直到次日天亮。醒来后就要汤粥喝，显然是饿坏了。过了几天，病就好了。

　　看来这法师功力深厚。至于道长是如何施法的，多看看香港电影就知道了。

　　故事讲完了。下面说正经的。如果觉得考证之类的看的太累，那就到这儿结束。

二、故事的由来

　　这个故事记载于《夷坚志》，作者是南宋的洪迈。洪迈是江西鄱阳县人，曾做过翰林学士，也写过不少书，他写的《夷坚志》是宋代最著名的志怪小说。

　　志怪小说是一种笔记式的短篇故事，记载的都是鬼神怪异的故事。从六朝时期的《搜神记》开始，志怪小说一直流行，到了清代中叶发展到顶峰。代表作当属蒲松龄的《聊斋志异》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》。

《四库全书》版《夷坚志》

　　《夷坚志》的篇幅很大，对之后的通俗文学创作亦有较深的影响，例如明代的《三言两拍》中有很多故事改编自《夷坚志》。

　　虽然《夷坚志》里面全是些三教九流、奇闻异事、因果报应之类的故事，大都怪诞不经，但这些故事却能生动地反映当时的现实生活，对考察那个时代的民俗、民风、宗教等，提供了极多有价值的材料。这就好比若是需要了解明代的市井生活，看看《金瓶梅》就行了，想知道清初官宦家庭的模样，就读读《红楼梦》，正史里可没这些东西。

　　《法道变饿鬼》记于《夷坚甲志·卷七》，兹录繁体原文如下。前面的白话文即使去掉闲扯，也并非严格的译文，笔者有所增删。

《法道變餓鬼》

　　紹興六年三月廿一日。平江虎丘山有常州僧法道。因病入延壽堂。忽變形作餓鬼。頭目極大。頸窄咽青。口吐猛火。人以食與之。則呼曰。鐵丸也。不可食。如是七日。長洲令為請道法師救之。謂曰、汝生前想有隱惡。急自言。佛法容人悔謝。我為汝誦咒解釋。病僧久之方自言曰、向時在廬山慧日寺作典座。盜常住菜。日換酒一升。後作江州能仁副院。將寬剩米沽酒。有是二罪。法師曰。汝既知過。吾救汝。即抉其口灌咒水。僧婚然遂睡。天明方醒。已索湯粥。漸進食。數日愈。宣僧日智說。時在虎丘寺見之。

三、故事里的故事

　　从这个并没有什么太特别的小故事中，也可以读出些有趣的东西。

　　饿鬼，是佛教里特有的众生。大脑袋，细脖子，总是饥饿，想吃东西又吃不到。饿鬼是六道轮回中的一道，比畜生低，比地狱高。若是人过于吝啬，不肯施舍助人，或者偷盗等，死后就会堕入饿鬼道。佛教讲究施舍饿鬼作为善行，传到中国成了七月十五的中元节，也就是鬼节。

　　故事中法道身为佛家弟子，却偷盗庙内的米菜换酒，若是因果报应，死后当为饿鬼。至于这和尚为何活着就成了鬼，只能说报应来得太快了。

京都国立博物馆：救济饿鬼道（局部）

　　这个故事第二个有意思的是法师的出现。法师是道教里的法官，有驱雷驭鬼之能，使用的道具是符咒，也就是符文和咒语，这是道教中正一道（张天师那一路）喜欢玩的东东。佛门弟子变成了饿鬼，是佛门报应，中国传统文化中并没有饿鬼的说法。然而闹腾大了，却要道士来救助。

　　这也是典型的中国人信仰混杂的表现。希望来世有个好日子，咱们就吃斋念佛，如果遇到现世中鬼怪特异的事儿，佛祖可管不了，还要靠咱们的老巫术。即所谓和尚念经、道士打鬼，在中国的多神信仰中，各类宗教总能够和平相处，甚至互相帮助。

　　此外，我们可以看到，那个时候的僧人流动性很强，可以在不同的寺庙中任职，依据资历而升迁。这位名为法道的僧人，是江苏常州人，先在慧日寺当典座，相当于食堂管理员。然后到了能仁寺，升级为副总管。后来去了苏州虎丘，就应当是云岩禅寺。云岩寺现在只是个景点，值得看的只是那个有点歪的塔，当年它的地位可不低。这位好酒的和尚可是连连升级。

虎丘云岩寺

四、故事里的慧日寺

　　这故事里的有价值的是关于慧日寺，以及和能仁寺的关系。志怪故事中荒诞之处并不值得探究，但故事发生的背景却多是可靠的。

　　历史上慧日寺规模如何，笔者至今尚未查到可靠的资料。这篇文章告诉我们了一些信息。法道在慧日寺不是个做饭烧柴的伙头而是管厨房的，每天还能够偷菜换一斤酒。这也说明南宋初年的时候慧日寺并不小，附近也应当有庙产佃户。不然以现在寺庙和村庄的距离，换一斤酒可要爬山一两个小时，酒瘾再大的人也吃不消。

　　至于能仁寺，熟悉的人都知道，那可是九江历史上最有名的寺庙之一，始建于南朝。九江的佛教有多昌盛，只要知道一个数字：1983年国务院确定的汉传佛教全国重点寺院，江西有四个，其中三个在九江。能仁寺是江西省四个中古迹保存最为完好的寺院。上世纪八十年代，江西省佛教协会成立，就在能仁寺办公。

九江能仁寺

　　从故事里法道转岗可以看出，能仁寺和慧日寺都是禅宗的寺庙，彼此应有较深的关联。以笔者现在查询的资料计算，南宋初年，慧日寺主持应为禅宗的临济宗十四世或十五世。

有意思的是，今慧日寺主持心月闻熙禅师，接法于能仁寺方丈，为临济宗四十七世。

　　两个寺庙渊源真不浅。

后记：

　　原计划本篇是对撰写《禅本草》的慧日文雅禅师的考证。然而，上一篇太费精力，让笔者力不从心。先歇歇。

　　因此换个轻松些的故事。本人一直挺喜欢看古代的笔记小说和白话小说，反而对诗词歌赋总没有兴趣。大约也是因为自己层次低吧。

　　从另一个角度，这些小说故事里，总能读到活生生的人，普通人。